加载中…《韩非子译注》阅读笔记（十二）
(2022-03-29 16:04:17)| 分类： 子集类读记 |
《韩非子译注》
（张觉等撰 上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）
阅读笔记（十二）
1.
臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣，不忠当死，言而不当亦当死。
——P1
2.
臣主之意，非兄弟之情也。劫杀之功，制万乘而享大利，则群臣孰非阳虎？
臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。
——P579
（臣下）功当（相当）其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。
——P53
故明主之畜臣，臣不得越官（超越职权）而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。
——P53
（国君如暴露了其好恶）故君见（现）恶，则群臣匿端（君主所厌恶的事端）；君见好，则群臣诬能（冒充相关才能）。
——P54
主上不神（神秘莫测），下将有因（臣下就会有机可乘）；其事不当，下考其常（臣下会将君上的不当行为变成自己行动的常规）。
——P62
黄帝有言曰：“上下（君臣之间）一日百战（发生上百次冲突）。”……臣之所不弑其君者，党与不具（朋党未形成）也。
有国之君，不大其都（臣下的封都）；有道之臣，不贵（显贵）其家（家臣）。有道（懂得治国道理）之君，不贵其臣；贵之富之，备将代之。
——P64
万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信（信任）。此人主之所公（共同）患也。
——P113
人臣者，非名誉请谒（不被吹捧以及请人说情）无以进取，非背法专制无以为威（造成威势），非假于忠信无以不禁（没有办法不受禁令的约束），三者，惛主（搞昏君主）坏法（破坏法制）之资（依托）也。
——P170
闻古之善用人者，必循天（遵循自然规律）顺人（顺应世道人情）而明赏罚。循天则用力寡而功（功业）立，顺人则刑罚省而令行，明赏罚则伯夷盗跖不乱（混淆）。
——P298
故上居明（明智）而少怒，下尽忠而少罪。
——P301
人主立难为（设立难以做到的法律标准）而罪不及（处罚没有做到的臣子），则私怨生；人臣失所长（失去所善长的工作）而奉难给（从事难以胜任的职事），则伏怨结（积聚）。劳苦不抚循（安抚慰问），忧悲不哀怜（同情怜悯）；喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱；故臣有叛主。
——P302
朋党相和（呼应），臣下得欲（欲望得逞），则人主孤；群臣公举（公正举才），下不相和（相互不协调一致），则人主明（明察）。
——P432
君者，壤地（土壤）也；臣者，草木也。必壤地美（肥沃），然后草木硕大。
——P546
非贤而贤用之（不是贤人而当作贤人来任用），与爱（宠爱）而用之同。
——P586
为人主者，诚（真正）明于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。
——P609
知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事（共同执政）者杀。
——P660
3.
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。
——P27
国无常强，无常弱。奉法者强（奉行法度的君主强劲有力，坚决实行法治），则国强；奉法者弱，则国弱。
——P39
“故明主治吏不治民。”
——P260
去甚（过度淫乐）去泰（过分吃喝），身乃无害。权不欲见（治理权谋不显露），素无为（任其自然）也。事在四方，要（主要的大权）在中央。
——P57
夫物者有所宜（适宜的位置），材者有所施（才能都有施展的地方），各自其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长（施展特长），事乃不方（得法）。矜（自高自大）而好能，下之所欺（君主被欺骗）；辩惠好生（君主口才好又好发议论），下因其材（臣下就会凭借君主的才能）。上下易用，国故不治。
——P57
圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常（治国常规）。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。
虚以静后（退让），未尝用己（从来不用自己的智巧）。
——P59
凡治之极（最高境界），下（臣下）不能得（得到不该得到的东西）。
——P63
欲为（治理）其国，必伐其聚（朋党）；不伐其聚，彼将聚众（越聚越多）。
——P64
则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱（仁爱）为我也。
人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。……明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听，故身在深宫之中而明照四海之内。而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。故善任势（运用权势）者国安，不知因其势者国危。
——P133
徭役少，则民安；民安，则下无重权；下无重权，则权势灭；权势灭，则德丰矣。
——P168
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