体与用——无神有神的辩证关系

钟阳

无神论与有神论是一方对一方错吗？非也，《阿含经》曰：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”。一方的存在是以另一方的存在为依据，如果没有有神论，还有什么无神论，反之亦然。无神与有神，只是一个巴掌的正反两面而已。所以，以无神论反对有神论或以有神论反对无神论都是错误的。双方本是一家人，不必相互攻讦。不过，我们说的无神论，不是什么都没有的恶取空，如果是那样就成了断灭论了。相反，如果人把当成了有自性的永恒不变的生灵，就成了实有论了。而是不离两边的中道义。

那么，无神与有神是什么关系呢？答曰：体与用的关系。神，即比人类发展更高级的生灵，如三界中的天神、仙人，其实即能大机大用的生灵，也可解释为大机大用的能力。无神论，只是要我们立足于体，自己本心，发挥主观能动性，不要拘于外在形式。反者道之动，要神——大机大用，就得无神——明体。

中东神教也说神是无形无象的，也是从体上讲，道体就是无形无象的。但中东神教又经常把神当成永恒不变的存在，又成了实体论。体用不离。既然道体是无形无象的，那么做为道用的神在怎么会是实有的？很多人把神认为是一种永恒不变的自性存在，这就成了实有论，这是一种执实境界，绳上无蛇，妄生有蛇。这种人认为神可生万物，其实这与神的实有性是矛盾的，不变的东西如何生出东西来，能生出东西来一定不存在不变的自性。