南昌职业大学的大宇精神是对象山阳明思想的综合与发展

钟阳

南昌职业大学原名大宇学院，现为中国首批职业本科大学之一。学校因其办学理念的高远和人文积淀深厚而闻名全国，一直秉持“高校南风，国学铸魂”的平民化实践型办学之路，与传统的西式教育形成鲜明对比。

南昌职业大学国学精神深刻体现在“大宇”二字上，这到底是什么含义呢？一是来源于法国诗人雨果的诗句：“世界上最浩瀚的是长河，比长河浩瀚的是大陆，比大陆浩瀚的是海洋，比海洋浩瀚的是宇宙，比宇宙浩瀚的是人的心灵。”二是指陆九渊的名言：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，也指中国传统的天人合一思想。也就是说，“大宇”，一头指向心灵，另一头通向宇宙，而道在其中，所以，大宇精神也可以说是心宇精神，这与中国传统的天人合一思想完全契合。

但是，南昌职业大学对“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”有新解。因为陆子受时代束缚，还把无极与太极混为一谈。在他的世界中，宇宙是众生共有的宇宙，而南昌职业大学文化中，无极与太极是两级，不能混为一谈。宇宙指各个众生各有一个宇宙，相互之间不可能完全重叠，只有打破太极（无明），证入无极（空性智慧），才能达到解脱之路和证道。所以，南昌职业大学的大宇精神直通传统的天人合一思想，而陆子思想其实只是普通唯心论而已。人类的世界缘起，起于太极——阿赖耶识，而非无极。无极与太极只是一体两面，所谓一心开二门，无极本身不生不灭，虽然也有隐形的地水火风空见识七大，但由于处于不执状态，所以不可能下开阴阳、五行、八卦等，只能是从太极开出。陆子与程朱等都把无极太极混为一谈，宋儒中只有周敦颐没犯这个错误。王阳明说陆子思想失之太粗是有道理的。

陆子“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”给人一种凛然超拔的道与天齐、天人合一气概，毛泽东少年时写的《心之力》开篇即引用陆子此一名言，岂偶然哉？而王阳明的的“心即理”“圣贤之道，吾性自足”“此心具足，不假外求”虽然指明了大道在内不在外，但这只是悟道的初步，打下了内圣基础，当时也提出了知行合一的方法论，但因当时条件所限，并未能大用。王阳明离开修文后，在江西广西等地出仕和平叛，才通过事上磨，知行合一、致良知等方法，很好地实现了立德、立功，其学问才真正成熟起来。但儒家虽然以经世致用为主，还有出世的方面。孔子十翼反映其出世思想，天人合一是儒家最高追求境界。如果说，入世是儒家的显教，出世则为其密教。王阳明的学问，偏重于传统儒家的经世致用，没有明显的出世思想，弟子王龙溪的思想最后一着就是指明要出世，与佛教已无太大差别了。陆九渊曾于家乡疏山寺悟道，他的学说虽然也以经世致用为主，但其道与天齐的宏大气概，这是王阳明所不具备的。所以，陆子思想与阳明思想各有所长。刚入道时要知道“吾心具足，不假外求。”只是打下了一个基础。随后的“事上磨”“知行合一”“致良知”要达到的是能所不二，内外合一，实现立德、立功。最终要有陆子“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，立足现实又超越现实的精神。若从修行的角度，因为天人的光明身只照外不照内，佛的光明是内外通彻。凡夫只是执于虚幻的肉身。天人合一最高境界无极即明心见性，而太极才是无明——阿赖耶识。只是陆子没区分清无极与太极含义，还是普通唯心论，这也是程张邵朱的共同问题。

普通唯心论在本体上有两个特性：一是不生灭，二是共有。不生灭是空，生灭就是有。朱子的“心”各取了其中的一条。去了本体的共有，把它的不生和空放弃了。取了众生心的生灭和有，把各有一个放弃了。所以就组成了一个共有的有的本体。真正的本体是共有的空的本体，朱子的本体既不是共有的空的本体，也不是阿赖耶识众生心。成了一个不伦不类的东西。这一现象太多了，东西方都有，在唯心论里占了主流。熊十力的“大物恒转”即为典型。其新唯识论有“爰有大物，名曰恒转”。“爰有大物”就是共有，“名曰恒转”就是生灭。这是是把无极和太极两级合化成一个根本不存在的东西。熊十力虽然名为阳明传人，但其实他的缘起论根本不是王阳明的缘起论，而只能说与陆九渊和朱熹的缘起论是一致的。

而王阳明则很好地区分清了无极太极含义的，立定了中国传统文化五极缘起正义，这是他比陆子高明处。总之，陆子阳明两人的心学，各有优长。南昌职业大学“大宇”思想正是综合了两者之所长。

孔子四十之前致力于诗书礼乐，到处访察、搜求、整理。四十以后转为内求，通过感通、领悟，历经十年，才有了“五十而知天命”的觉醒。诗书礼乐，俱可教学，而天道，靠修行和感悟，所以孔子说“知我者其天乎”、“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也”。子贡感慨地说：“夫子之言性与道，不可得而闻也。”孔子从“多学而识”说起，接下来讲“一以贯之”，这是下学上达之道。

孔子时代未能公开大阐天道，所以北宋时代，周敦颐引入陈抟太极图，初步阐明五极缘正义，可惜后来程张邵朱陆，不明一心开二门之理，都走向了合第一级——无极和第二级——太极为一体的错误，并且出现攻击道家思想的现象，而不知儒道一体，道为根本，伏羲、黄帝、炎帝，哪个不是道家人物？

本来，由于朱学的强势，陆学不彰，王阳明深以为憾。他后来通过朱子晚年与朋友和弟子的书信，发现朱子晚年觉悟孔孟大道，对自己四十岁前的教学、论说、持见进行了深刻反省，其反省与王阳明的证道可谓“心印”相通，这一发现破除了当时学者们对心学的怀疑和诽谤，进而坚信心学的价值。可见，由朱学到心学是历史文化发展的必然的结果。今天心学大兴，也势在必然。只是直到王阳明出世，才分清无极与太极，这也是民智渐开，大道之理渐为众生接受有一个过程的逻辑发展。（2022、9、8）