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(2023-01-05 16:03:52)
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佛学 |
分类： 基础教理 |
何谓真正的修行？
修，是修学，是学法学理；行，是行持，是持理而行。我们从四方面来简单谈谈:
1/修行不要定在形象上。修，是在修心，而不是修形像。
比如你一天打坐好几个小时，却跟着妄心跑，却无法安住于本心中，那就不是修行。
比如你今天做了很多好事，你今天做了很多功德，这些不代表你是在真修行。你积累了功德，可能是造作，作了有漏之福德，不是无为无漏之修。
比如你能自然地无为地，给一个人几块钱，他已好几天没吃饭，这样的功德就大了。
修，应该是去妄存真。比如你走入了拥挤的之中，你能视众生为一子为一体，安住于真心中，不妄认肉身为我，入了大我，这才是真修。比如你在开会，你能无法无我，融当下为一体，整体而观而照，那几秒钟的功德就无量无边了。
所以，要认识心的变化规律，找出真心，安住本心，才是真修行。
2/修行是在性上用心，不是改变个性。比如，你忙于刻意压制坏脾气，比如你用了很大决心，终于和家人分开了，自己吃素，这样忙于改变个性，却不识本心，却无法于无作本心上用功，那就不是真修行
3/养生之道，和修行没关系。你忙于炼气功，你忙于锻炼身体，你忙于如何吃好睡好，你忙于如何让心情舒畅，这些是养生，和修心无关。要修心，得识本心。识了本心，入了无为，自然身体健康，自然入身心齐修。
所以，学校学生的生活叫修，毕业以后的工作生活叫行。我们工作之前，学一门技术尚需三五年，更何况修了生死的大法，不先好好入法学理三五年，不先找师父求指点，会不在瞎修瞎行？
真正的理上通达，事后渐证，才是修行。由理开悟后，起行持，才是真修行。
修行不用学习的话，有一开悟者，他讲法49年，岂就成了废话了。
4/不要认为出家，才是修行。出家，是出离贪嗔痴之家而会本家。本家是本心，能时时处处安住于本心，才是真出家真修行。
总结之，修行可以分三部分:
一理修，二事修，三实修。重事的执事，重视理的执理，实修的两执都破，互证圆融。
人活着，为什么要修行？
有一本道书讲，上士闻道，勤而修之。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
未得道之前，估计每个人都认为自己的见地是最对的，估计都认为自己的路才是正道。
人活着，为什么要修行？
这是因为有烦恼有痛苦有疑惑，所以要修行。如果你啥都没有，就不用修了。
修行，是为了提高智慧，而奔向解脱自在。如果你觉得已很自在了，就不用修了。
飞蛾扑火；小鸟苍蝇钻着窗玻璃，一找不到出路，这些现象告诉我们，它们的智慧不如人类。而我们普通人的智慧，同样不如圣人。所以要向圣人一样，勤修行勤修道。
圣人之修道分两方面，一是修止修定契合本体，让肉身和心灵契合安静而健康。二是修观修慧，依经依义修观开智慧了解人生宇宙的本质及运行规律。
二者之修，如一车之两轮，齐修齐行才能走远走快。缺一而修，如同是独轮车，就很易走偏，可能与世格格不入而入偏道，可能自以为是而让人惊诧，以至世人误会了修行修道之初心。
一味修止者，身体康健了，而性格怪异很多。
一味修慧者，很多入狂慧，最后走向自灭或者谤法。
修行，是为了学习和树立正确的人生观宇宙观和处世之道，是为了除疑惑化心结，是为了了生死。
很多修行人可能都忘了，一切治生产业，皆与实相不相违背；修行修道应在世间，应不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。应记住，平常心才是道。
建议修行者们，与时俱进，不要把修行神秘化，还是以平常心修行修道吧，不要口头禅，扔掉清高怪异的修行外衣吧。
“一”和开悟
一生二二生三，由一故有10/100/1000/一万，悟那个一，才能开悟的。
三界的境界无量无边，悟了一，六道轮回就停止了。
我们的思考分析分别，就是轮回，他们是产生了烦恼痛苦之根源。我们总是处于是非善恶正邪之分别中，是对立分别阻止了我们的开悟。不分别，无念无思，单纯地视听，入一体一心中，就开悟了。
本来只有一心一知，它遍一切处而能随缘起用，而我们不抓住一心，不抓住那个灵知，却入分别之中，知冷知热知明知暗，分了那么多的知，故开悟不了。
我们迷于眼耳鼻舌身意六种觉知，受制于第七的攀缘取舍，却不懂回归第七的一体齐观、平怀圆照，却不懂入第八之一体运作中，所以开悟不了。
整体的幸福、永恒的喜悦是开悟者的心态，而凡夫沉浸数量分别觉知之中，迷尘背觉，追思成性，迷相失心，不识一心，不停止意识之思考。
佛和菩萨们能抓住一，有同体之悲，故能游戏三界。他们以整体看局部，他们视四生为一子，四生，就是胎生卵生湿生化生。一切生灵都是一所生。
真相应是全体而存在着，而不是个体而活着，不要把自己把我孤立于万物之外，应融万物为一体。
整体而活而照，万物齐观齐存才是真，只有那个虚空心之一照才是真。
一体相同，分别用异，之所以出现个体不同是分别造成的，是用不罢了，都是一之用，都是一念一想蹦出来的，体同用异才是真。
万物本同体，天人本一合，融入内视舍弃，舍弃如梦的人生，这样才能开悟。
性中本相知，用时却相背，抓住那个一之性，才能开悟。
要开悟，应在当下的六根觉知入手，六用不行，返流全一，不以六根为用，返回一体之流淌才能开悟。六根六性本是一体而分别起用着，分成六种根性就散乱，散乱了，就难以开悟，所以想开悟，应不分别不思考。
我能思我能想我能奔跑，我所看我所听我所觉知着，能所虽分，一体齐观它们，就开悟了。
内观内照，不动而照，以整体而照局部才能开悟。不可动，一动就不是一了，离开了一，就开悟不了。
今天聊的“一”，它不是数量之一，它是破执着用的，没了执着分别妄想，无思无我而视听而觉知着，就开悟了。
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