1/开悟，是悟那个“不会的”。

我们的思维觉知和肉身，都是那个啥都不会的产物。

开悟，是通过学习思维找出那个不会思维的。

开悟，就是找出那个傻子白痴，它啥都不会，它啥都不想，它却是一切的主人，它却能起大神通起妙用。

让过来人给你指点指点，当你也认得它时，读经书读经典就轻松了，就会发现经典书中都是在讲它。

经书常把这个不会的，比喻为镜子、明珠、日月、大海等。

而过来人常说，我不会佛法，我不懂不识，也是在讲这个啥都不会的本来面目。学佛应学至啥都不会不懂才是，相反，那些说自己已开悟，说自己是佛是菩萨的，都是骗人的，都不是真开悟，都还在我慢我执我会的轮回之中。

它，虽然啥都不会，却啥都会。它无作无为无用，却无所不为，却无用而用。

2/既然无我，谁在修行？

一切本无我无法，要契合之，当然以肉身来修行了。

肉身为我，此是假我，此是小我，非真我。真我为无。

无我，它才是宇宙万物的本质。因不识这个理，执着肉身而入贪嗔痴入烦恼痛苦，故应修行。

我们凡夫，只识我，不识无，不识不懂是无在控制着我。故应修行，故应识空识无。要识本空本无，应忘身忘我才能契合。

二乘人和外道，迷于无，入空寂之无，入断灭，抛掉我，故走偏了。他们入昏睡之中，不是真解脱自在，

佛菩萨识无而用我，而起妙用，故能逍遥自在。所以，六祖讲，岂能离肉身之我而觅法身？岂能离开肉身之我而论修行吗？

无，它是性是体是空，它如梦体，它如不可见之日月明珠明镜。

我，它是肉身之用之觉知，它是相是用，它是宇宙万物万相。

无和我要一体齐观其用，才是本来面目，才是真修行。

说无我，是让我们不执着我，是让我们别忘了那个无。

说无我，是让我们忘肉身忘了财色名利，这样才能见性见本性本体。

说无我，是让我们破执治病。没了病，一切照旧，照旧吃喝拉撒睡而不存身见我见，这就是所谓的修行。

修，是修学，是修学义理，是明白啥是无，明白我身我见及万物之爹娘是无，是让我们不要忘本忘了祖宗。

行，是行持无我，是善用那个无，是让空无和我身及万物并存并用。

无我，是指大我而显万有万用。

无我，是指单纯地觉知而不执身见。

无，是指大道。如果执我身我见我觉知，就忘了大道大我，而入六道三界轮回。识得无，才能善用肉身而好好修行。