1/如何理解“应无所住，而生其心”这句话？

这是因为大道的特点是无为无住的，它如流水从不间断，一直在起变化着。即使是表面不动，其内在也在不停地新陈代谢着，一切事物都在成住异灭地演变着。

所以，我们做事时，应学会契合大道，应学会无所住。一旦有所住，就会生贪嗔痴，就会入佛家讲的三界六道之轮回。

有所住，是烦恼痛苦之源；

有所住，就是执着造作；

有所住，就不是圣人的解脱自在。

我们有心有觉知，让心意觉知如流水般流淌着，是一件很快乐自在的事。好比你日子充实忙碌，就觉得快乐；好比你心情不好时，常压抑时，就去跑步，去做事让自己无所住，入大道无所住的轨道中，心情就舒畅许多，就能解决很多问题。

物来则应，事去不随，不入胡思乱想中，不生一大堆杂念，清明无念，明朗不散乱，入无所住，才是真正的修行。

一切修行之法，都是围绕这个无所住而展开.

2/随缘，就是大修行。

随缘，是圣人之行。

随缘而过，是得道者合道者之所为。

一切皆缘起，缘起本是性空的，故应随缘。

缘起本如梦，追求梦中事是不理智的，故应随缘。

随缘，是不造作而无为；

随缘，是大修者所为，它是真正的修行。

随缘，就是好好地工作生活而不刻意。

随缘就是随顺如来。

在家修行是随缘，出家修行也是一种随缘，怎辨别是不是随缘呢？

我们凡夫的随缘，都是在随顺坏习气，都是随着业力转。一遇到点小利，经常就争就抢；遇到被人的攻击，就跳起来大发脾气；遇到对己真正有益的，就不识不懂。所以，我们谈不上随缘，我们都是在随着烦恼转，都是在六道中轮回着。

我们的随缘，大多都是口头禅，不过是喊着装圣人装清高。

那要怎么做，才算真随缘。

答:随缘是一种大修行。要修行，得先学习，学圣人的品德，学好正确地人生观和世界观，要走正道，入正知正见正行正念正思正业正语。

等入了正轨后，再讲随缘；等我们学法熟练了，转心转性转时转透了，再随缘而行。