问:请教老修行们：心经里“照见五蕴皆空”这句话是讲修行者，要如何照？用什么照？照哪里？到底怎么才能“照见五蕴皆空”？

答:

照，有人说用发呆而照，不再用头脑思考，无我而发呆起照，这样讲是有些道理的。

照，有的说用眼睛照，用眼见性，用眼起性照，这性照，它非眼不离眼，这方法指在色相上起照，也有道理。

但是这些是有为法之修，是方便法。

从修行的原理讲，心经之照，它应该是智慧之照，是用心眼照，是用智慧之眼在起照，照内照外照一切觉知。

修行，是为了契合无为。当你的义理通达到一定程度，智慧足够了，那个照就出现了，不照而自照，无为而照，内外齐明，而一切照旧，只是认知改变了，这时那个无疑无惑、非常肯定的照就出现了。

这里的五蕴，它涵盖着我们对宇宙人生万物的认知。当我们的认知改变了，当我们彻了人生如梦，当我们彻了一切本无法本无我，就自然照见五蕴皆空了。

所以，要照见五蕴皆空，还是得多闻多思多体会，应该好好去学法明白啥是空。

空，它不是一无所有。

空，它不是如太空一样死寂。

空，应该是如梦如幻，梦中事是非有非无的。

空，应该是不执着无所住。当我们能自然放下一切追求，非刻意的自然的歇下妄心，入无为无执无作，这样才算真懂空，才能发现那个俱生的照。

空，应该指妙有。当我们真正做到五蕴皆空了，就会发现就会照见自己的感官六根，它们一直在起神通起妙用，这一点也不神秘无遮隐。这时，就会明白一句名言:平常心即是道。这时就明白，要照见五蕴皆空不难，难的是我们的执着心贪欲心追求心歇不下来。

照见五蕴皆空的前一句是，行深般若波罗密多时，其意思是讲，要照见空，应修行深入般若智慧到一定程度时。所以，修行，不要急，应一辈子修，不要管那个“照性”啥时候出现。