一切皆缘起，应随缘而行，不执着不造业，这样才能证道合道，这是学佛者的基本认识。
万事万物的本质是缘起的，这怎么理解体会，怎么体证“缘起性空”？

缘起，就是注定的意思。一食一宿皆前定。年龄大的，他们即使不信佛，也有很多人也深深地体会到缘起和注定。学易经的，学道教的，爱好修行的，基本上都相信注定的。
而佛家提出缘起的观点，认为一切皆是因缘聚合，有缘才会出现在眼前。有缘来相聚，你读他的书，是你和他有缘；你跟随他修行，是你前世曾经以他为师；你对他的法很反感，是你和他有怨，无缘缘尽自然分离。
只相信缘起的，无了是非心，无了憎爱心，学会了随缘，才能真正地自觉地歇下执着心，才能体证到“歇即菩提”，这时依经依义才能悟得菩提大道。所以，相信理解体会缘起，是修行的第一关。

修行的第二关，是理解体证“性空”。
性空，就是如梦，如梦般非有亦非无，人生如梦就是性空；几个小时前的事，几天几年前的事，是不是如梦，其本质是不是性空？！
性空，就是你我肉身会灭，我等山河大地非永恒，其一切的本质在生灭中，这就是性空；
性空，是说一切如水中月般不可执着追求，应随缘。猴子不识性空，故欲水中捉月；我们不识财色名利如水中月，故不识性空；
性空，如镜中影可见而无实；万物都在新陈代谢着、万法皆经历着成住坏空，这就是性空，它们皆非永恒。
你的觉知是不是在刹那刹那地切换着？这刹那地觉知是不是性空？
人生的过程已在不停地化为记忆，这记忆觉知难道不是性空？

浮躁的心是无法体会体证眼前当下的性空，要常独处、要学会静心净心才行。
体会体证“性空”分二：
一是于外，用科学的观点观察，确信一切皆在变化着，一切皆在新陈代谢着，一切皆将毁灭；人生的阅历到位了，也能确信人生如梦；通过读书研经全方位学习分析观察生活，这就是于外学理断心惑。

二是于内，通过歇下妄心追求心，通过静处清晰地看清楚楚感官六根的切换，通过观察自心自性，而体证性空。这就是于内禅观断心惑。
心无惑了，内外都无惑了，性空之理就无神秘无遮隐地浮现在眼前当下。