头脑之意识思考分析是第六；
意根是第七，它是第六的根，普通人都是因为老七的执着取舍，而引起老六的思考分别；
老八是主人，它被老七骗了。修行，应控制老七之越权，是它夺取了主人的权力，是它害得主人也随之入六道轮回，害得它无法自由自在地遨游法界。


老七，它一直算计着，一直处于希望恐惧的取舍中；
它于内追思成性，促使我们外追财色名利；即使我们于外歇下追求，内之妄念也断不了，惯性的作用还是很大很大，它还是忙于取和舍，还是忙于执着，还是忙于贪嗔痴中。
其原因是，老七执着有个我，执着万物万物是实有的，它不知人生如梦，它不知我和万物都如梦中事。


外触声色和内念出现，是种子萌芽，不理它自灭，第六意识要这样善分别，要这样安住体会无念无相无住无作无法无我之中；
要随显无迹，要触处自由放松；
应安住于外之五根现象中而不攀缘；
应安住内念自生自灭而不相续中；
应安住于一切清明、了了见而不散乱；
应安住于无边无际、无中心之中，遨游自心三界中！
要研法学法入法住法依法对抗老七，并且于心田中种下金刚种子，让老七生生世世不再执着，不再执有个我，不再执有法而造作造业。


修行，还要让老六发大愿，愿生生世世入六道去讲法，把这些道理讲给有缘人听，这样做是为了利人利己，这样播种种子的速度才会加快，老七的坏毛病才会快点化除，而进一步开发老八的神通妙用。一定不要只安住于不动空寂中，
第六意识头脑的任务，还要认识老八的特点，要体会体证眼前所见的一切、肉身及宇宙山河大地都是其所化，老八是永远不动的，它如白痴，它只会随老七的攀缘执着而变化，它是无为无作无生死无来去。修行，要让老六这思考心思维心找出无思维的本心，要让老六这个我会我懂的心——找出啥都不会啥都不懂的本心。
老六一定要生生世世学法，要依法于眼前当下体会如上这些道理，体会地清清楚楚，体会地无疑无惑，这样才能播种下不执我不执法的种子，才能让老八回归拥有千百亿化身的神通中。


《坛经》讲，五八果上圆，六七因上转。这告诉我们，修行应如何勤种善因。也就是说，修行要用对心，才能结善果。种善因，就是善用意识头脑思考，而不是喜欢安住于不思考的空明乐中。
修行，应让老六这头脑思考分别，去摄住如猴子般的意根老七。老七很难对付，它的习气已形成了无量劫了，它总是不由自主地从心里跳出来，动惯了，叫它不动不行，让它不攀缘不执着不动是很难的。它时时刻刻在蠢动着，像流水一样不停地流，即使在梦中也停不下来。修行，应让老六无数次地提醒老七：别动别动，应平怀圆照，你的职责只是观只有照，应照天照地而不动！

最后，当老六能妙观察一切了，能善分别一切了，记忆种子已深深储存在心中，就不再分别了，就入寂然无为无分别之中，就让老八随缘显现一切，就让老八随缘无作无愿而广度众生。