禅定得法喜，喜欢修定者自然远离烦恼，而内心愉悦轻安。

修定之要可以从四方面来契合：
1/修禅修定，
——就是不要费心排斥妄念而追求宁静，要让念头纯净地流动着，要明白生起的妄念，它无非是本觉的光芒；应随顺它，看着它出现，看着它消失；
对待外之声色所感，亦应这样不执不随，而遨游。
修禅坐，就是让身不动，让心不动，使得心思自由自在，豪无挂碍，没了执著的焦虑，没了成就的渴望。

2/修禅定，
关键是安住不动。
眼盯在一个固定之处；
也可以观呼吸随顺其力用，一呼一吸，知其长短，知其粗细，以此不动而不再追逐声色内念等；
也可以耳听声音随顺东西南北上下的来音；
也可以听自己内心默念的咒语、不动而清楚地觉知着一切；无我而觉知着，回归本有的觉知和不动，回归本有的一体作用，回归本有的无思无念而光明遍知禅照。
修禅定，应缓缓地舒放身体的紧张和往日的一大堆情绪和观念，如死尸，如婴儿在睡觉。

3/简单讲，修禅定，就是不胡思乱想而做事情，比如吃饭和走路，每个动作都清清楚楚明明了了，不会出现走着走着而被绊倒、不可能吃饭时咬破嘴唇等乱像。这样清楚明了的保持，时间久了就容易开悟。开悟以后继续这是保持这清明，就是安住于本性之定。
至于和你的爱打坐站桩打太极，也一个样，要清明无念地觉知当下。

4/开悟以后，入了甚深的禅定：
就是安住于本觉状态；
就是回归内在、对外如同痴儿；
就是保持内在的敏锐和心灵的集中。
甚深的禅定，是精神内敛，
是保持寂然不动、感而邃通的境界，
是虚通寂静、明妙安乐，
是保持那一灵知中：知有知空，知无法无我，知遍照知刹那，知不动而湛若虚空，知虚空生汝心、如片云点太清。
《楞严经》讲
1/空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
2/净极光通达，寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事。
能安住于如上体会，才是真禅定。
安住于那一心一念一性之“一处”，一心不动，遍应十方方而无去之相，这才是禅定；
镜照眼照同；
所照之所感，都内在对外之投影投射；
安住于内在之如如不动而照，才是本觉本定。这时，仿佛突破了视野障碍，可以看到里要外外的一切，实际根本没什么东西可看见，也就是了了见、无物、无人亦无佛，也就是明明了了、了无一物、身心两空，也就是无所见，对啥都无所谓无所留念，随它去；也就是六根六识随它去，即幻即空，不即不离一切，这样才是真禅定。
无所执着，外无所着、内在念头清晰不相续，一点也不乱，这样才是真禅定。