不识本心，修禅定大多会走偏。
《坛经》讲，定是体。这是讲，安住于本心本体中就是真正的大定。
定只是一种：内不乱，外不着相。一切皆是本心所现：内之妄念等觉知，是本心所现，是本心的光芒；外之声色，亦是本心所现。故明了内外现象的本质，而不乱不散，才是真正的禅定。


外道的禅定以喜乐为主，安住于空明乐而不知回归，最严重的走偏，是《楞严经》讲的四禅八定——色界无色天的境界。

佛法之禅定，是以解脱为主：明了三界六道等无量无边的境界，它们皆是自心自性所现的影子，入无我无法不着不执而遨游自在这才是真正的禅定。

佛法认为，违反本心的特点和运作规律为犯为犯戒，降服所犯 称为禅定。
由守戒才生禅定！戒分为相戒和心戒：相戒为方便法，心戒为性持。明了本心本性持心戒，才算真正地修禅定。
修禅定又称为修止，止息攀缘心，止息攀缘六道一切现象，停止攀缘本性所现的影子，才算是修禅定。

能明朗无念无散才是真的修止修禅定，

能安住本心如如不动才是真的修止修禅定，

安住无法无我如死尸如婴儿才是真的修止修禅定，

安住于见闻觉知照旧而不存身见才是真的修止修禅定。


现在很多人是这样修四禅八定的：
初禅，要求把身体空掉。却不知身体及山河大地如同是自心所现的镜中影，离开影像是找不到镜子的，离开了身体是觅不着法身自心的。这样刻意修身体修气脉，是错误的。其实，只要你入了法流，遨游于自心，就发现身体本是空的。修行，不可妄上加妄。
二禅，要求控制好呼吸、控制好念头，进入无呼吸，只存微息念头的喜乐之中。却不知一呼一吸本是自心的作用，通过呼吸亦能契合可大可小的法界。
三禅，要求把意念意识调好，念头变得非常微细。却不知念是真如用，从用可识本体，从念头亦可识本心，何须灭？！
四禅，舍念清净，念头几乎消失了，以为这是佛的清净境界。却不知道于念不着、于念离念本就是佛菩萨的清净。
至于无色界的空无边、识无边、无所有，非想非非想天境界，本可以于眼前当下体会，它一点也不神秘无遮隐，何必刻意压制灭掉呼吸念头呢？
至于四禅八定的喜乐轻安，悟了本心，入了如来法流后，自然有无量的轻安和法喜。


佛法的四禅八定应在日用中体会契合。
佛法的戒定慧，其定只是一部分；六度中的禅定，只是其一；八正道的正定，亦只是其一。故佛法之修，应齐修不可偏，不可醉心于修四禅八定。
佛法之修，提倡先悟后修，悟后起修才不会有偏。