自心现量是你我万物的本来面目；

眼前当下的肉身及山河大地，皆一心所化；

迷现量失自心体，逐比非妄认外尘！
即心即佛，一切境界一切处一切时皆是自心所现，皆是如镜现出无量影像，皆是如梦中所现之量。《楞伽经》讲，譬如明镜，随缘显现一切色像而无妄想。/自心如明镜，它于一切处一切时都是随缘起变化着，而它如死物是不会像凡夫起妄想的。
彼非像非非像，而见像非像。妄想愚夫而作像想。/如镜中之像不是真像，但也不是无感——故说它“非像非非像”，而我们凡夫见像见非像时各各执着，而忘了自心。



佛的境界是：以自心现量，度脱众生，分别演说外性无性，悉令远离有无等见。」/佛是明了一切皆是自心所现，不再着在有像和无像上，他们善分别、告诉凡夫所执所着的一切性都是无性的，告诉我们一切皆是自心现量。
修行，应观察契合眼前的自心现量！

随入自心现量故，种种相外性非性，言说、妄想不显示第一义。是故，大慧！当离言说、诸妄想相。/能随缘契合当下所现，就会发现种种相都是自心所外现，都是无自性的。故修行重在眼见当下体证，应离开世俗的见地，应远离早已被洗脑了错误知见，应排脱无量劫的迷惑妄想。
外道无始虚伪习气计着，依于一异、俱不俱、有无非有非无、常无常见，不能了知自心现量。/色界无色界等天魔外道，因为不能了知体证自心所现之量，故入六道轮回。他们形成的习气、计着已根深蒂固了，被一异、俱不俱、有无非有非无、常无常见所困！
三界唯心现，唯是自心所现；
觉自心现量，离身财妄想，离我我所摄受。/修行，应觉知时时处处所感皆是自心所现，肉身和财物等妄想皆是自心所现的影像，一切在我和我所的对立摄受中。
生和无生，都是自心现量；
有非有，都是自心现量；
觉了自心现量，一切诸法妄想不生。不堕心．意．意识，外性自性相计着妄想。/不要堕入自心所现的妄想中。意和意识、前五识皆是自心所现之妄想，它们都是如梦中事如镜中影一样，是无生的。
禅者入禅，悉远离故，示现得自心现量，得果相，说名得果。复次，大慧！欲超禅无量无色界者，当离自心现量相。大慧！受想正受，超自心现量者，不然。何以故？有心量故。」/修禅所现的境界是无量无数的，应远离之而不执著，因为它们都是自心所示现的；修行所证的之果有四禅八定、罗汉四果位等，它们也是自心所现之影，不要迷恋！佛菩萨的境界是超越色、无色界天等境界的，是超越自心所现量的，是超越一切受想等心量；一切皆自心所现之影，不可为了迷乱！
不觉自心现量，堕二边恶见相续。一切外道不觉自妄想，/不知自心所现的妄想，堕入有无、是非、善恶等对立的恶见中，而相续不休。
彼实无有若生若灭，除自心现量。/世俗的生住异灭等相，都是自心所现之影，是无有的。
若菩萨摩诃萨欲知自心现量、摄受及摄受者妄想境界，当离群聚习俗睡眠，初中后夜常自觉悟修行方便；当离恶见经论言说，及诸声闻缘觉乘相；当通达自心现妄想之相。/如何体证自心现量呢？如何看清楚我能摄受和所摄受是自心所现的妄想相呢？应每天之初、中、后夜想方设法去觉悟，应无远离睡眠群聊等世俗习气去体会，应远离二乘人的修法，远离邪恶之论——应依佛讲的义理。



《楞伽经》从各个角度详细描述了自心现量：
1/佛说，我所说涅盘者，谓善觉知自心现量，不着外性，离于四句，见如实处，不随自心现妄想二边，摄所摄不可得。一切度量不见所成，愚于真实，不应摄受。/佛所说的涅槃，就是安住于自心，不迷自心所现，离四句绝百非。
2/大慧！说幻性自性相，为离性自性相故，堕愚夫恶见相悕望，不知自心现量。坏因所作生，缘自性相计着。说幻梦自性相一切法，不令愚夫恶见悕望，计着自及他一切法，如实处见，作不正论。大慧！如实处见一切法者，谓起自心现量。」/自心现量，就是如实处见一切法。不迷自心所现之幻相，不执着有个自性、自心所得。

3/不善觉知自心现量，怖畏于相，而见无相，深生爱乐，作涅盘想。/相和无相，皆自心现量所现之量，迷于无相亦是错。
4/于一切法无所有，觉自心现量，离二妄想。诸菩萨摩诃萨依于义，不依文字。/二元对立皆在自心所现，皆无所有，唯有心体是真。
5/离作所作因缘过，觉自妄想心量，身心转变，究竟明解一切地。/都是自心所现之心量，能作和所作应远离，应究竟明解一切境界皆是自心所现。
6/佛告大慧：「世间言论，种种句味，因缘譬喻，采习庄严，诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通，不觉一切法，妄想颠倒，堕于二边。凡愚痴惑而自破坏，诸趣相续不得解脱，不能觉知自心现量，不离外性自性，妄想计着。
7/无始虚伪妄想习气种种诸恶，三有之因，不能觉知自心现量而生妄想，攀缘外性。/三界形成之因，都是因为不识自心现量，而于自心中胡乱攀缘，不知外即是内。
8/谓妄想不生，觉了有无自心现量。妄想不生，不受外尘。妄想永息，是名非世论。/有和无亦是自心所现，应歇下妄想执着，这才是佛讲的真法。
9/云何摄受法？谓：善觉知自心现量，见人无我及法无我相，妄想不生。善知上下地，离心意意识，一切诸佛智慧灌顶，具足摄受十无尽句，于一切法无开发自在，是名为法。所谓不堕一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。/一切皆是自心随缘无为自在所现的……

10/复次，大慧！声闻、缘觉、第八菩萨地，灭三昧乐门醉所醉，不善自心现量，自共相习气所障。堕人法无我法摄受见，妄想涅盘想，非寂灭智慧觉。/声闻缘觉的境界空寂快乐，也是自心所现，迷恋之亦识自缚。
11/大慧！觉外性非性，自心现相无所有。随顺观察自心现量，有无一切性无相，见相续寂静故，于一切法，无相续不相续相。/六道轮回，过去现在未来之相续，早中晚之相续，及不相续、永恒之境界，都是自心所现。自心如镜如电视机，其所现之像都昨梦一般寂静无生的。

12/但觉自心现量，妄想不生，安隐快乐，世事永息。愚痴凡夫，妄想作事，非诸贤圣。不实妄想，如揵闼婆城，及幻化人。
13/惟说三有微心，不说种种相有生有灭。四大合会差别，四大及造色，故妄想二种事摄所摄。知二种妄想，离外性无性二种见，觉自心现量。/生和灭，四大和合等亦是自心所现。
14佛告大慧：「种种义，种种不实妄想计着，妄想生。大慧！摄所摄计着，不知自心现量，及堕有无见，增长外道见。妄想习气，计着外种种义。心心数妄想，计着我我所生。」
15/所谓地次第相续，及三界种种行，愚夫所不觉。愚夫所不觉者，谓我及诸佛说地次第相续，及说三界种种行。/以前所讲的菩萨初地至十地境界，及三界种种行，都是自心所现。我担心凡夫不识而一一描述，最终都要回归自心呀。