泥塑的牛、木做的马，是在比喻没有实用的东西；一切皆是假名，非本真。
一切皆假皆妄非真，非真牛马也；
世间的万相皆假皆妄皆幻，这就是本质，这就是本性；万物如泥牛木马，皆是摆设。
我们的肉身如泥牛木马、如木偶，非本我；有个无相的真我在控制着这木偶，应看清！
所以，祖师们常喻泥牛木马为本性本质。

《圆觉经》讲，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次。/

这话告诉我们，能认识一切如泥牛木马，知其幻的当下即是佛，即是回归了本性，不要再借啥方便法去渐次修行了。

修行，应时时处处识得真心本性，不要被假象所骗。


《景德传灯录》卷：洞山良价禅师问潭州龙山和尚：“和尚见个什么道理，便住此山？”龙山说：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”/

这里的祖师讲，凡夫轮回迷茫的原因是，被两头泥牛困住了，不懂回归本性大海大我，不识我和我所皆是假名非真；

当我们彻了能所这两头泥牛平等如梦幻时，就解脱自在了，就能住深山老林都不觉得寂寞了。
《关尹子 八筹》讲
“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”/土牛木马喻为我和我所感所见，如果心忘能所之实，知其伪，不必除之，不执不随之即是本真了。
《北史 苏绰传》讲：若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。/涉道，登程、上路、做事、修行的意思。这告诉我们，如果不识自己的肉身和思维如土牛木马，那么一切所修将是徒劳的。
《真心直说》中的“真心异名”篇讲，真心本性可喻为：泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠。/是本心之源在流出眼前当下之泥牛、木马；是本心在随缘印出眼前当下之泥牛、木马；是不可见的心镜在照出如影之泥牛、木马；是无相之心月心珠在生照出泥牛、木马。

修行者，当识肉身及一切皆如泥牛、木马！