内见自性不动为禅；能持无量不动义为菩萨八地。
契合不动后，从此随缘清净而行，从此无垢无净无为不动而行。

修禅打坐的目的是为了契合那个不动的；其次第是：先身体不动，再意识不动。
修站桩不动，也是这个理路。
有的人喜欢闭着眼修不动，但是修到最后，还要开眼见清净而不动。
所以，打坐站桩等方便法，最好是睁眼而修：让身体不动，让念头不起不动；看看眼前当下的清净。这样才能真正契合识得那个不动。
不动自清净！不动了，所见所闻所触所现的念头和外境皆清净了。修行一定要这样去体证。

一心不动，遍应十方，而无来去之相，这是终极境界；凡夫和诸佛的当下都有此境界，只是凡夫不学不识此不动。
不动应诸物，变化无有穷，一切皆在清净地变化着。凡夫于外忙着追求财色名利，于内忙着动念算计着是非善恶等对立，不懂不识不动自清净之快乐，故一生忙碌着四处奔波。

故修行，应先学不动，学身不动心不动。
故能坚持打坐站桩10多年学不动，自然慢慢契合那个清净之本我；
故吃过了用过了，能识破人生如梦，不再执着追求了，学会于内不动心了，自然与清净之本我相契合。
佛菩萨能明了：动上有不动；动指清净之妙用，动指妙用之清净。故他们能安住于不动而动，能于吃喝拉撒睡中契合那不动。
不动自清净，不动即清净，清净即不动，净动本无二；修行应识此理。不动是体，清净是用，离体无用，离用无体。

不动，是指内外合一之整体不动，是指身心和宇宙山河大地合一不动，犹如虚空大海之不动。
学不动，应学虚空宇宙大地之胸怀不分别，才能真不动；不计较是非得失无我无为无作，才能真不动。
不动了，一切自然呈现和谐清净，清净如镜中像如水中月；
不动了，一切皆是净妙本觉，时时处处皆在性净明体中。
不动是体是性是本觉，清净是动是明是相是妙用。
契合不动即见性，见性即见清净，见清净即见本性。
何谓清净？不散乱不昏沉即是，了了分明即是，内无思念分别、外明明朗朗即是。
《证道歌》讲，了了见，无物，无人亦无佛。这了了见就是清净，这就是见性，这就是不动之清净——见闻觉知一切照旧，了了分明！