1圆觉菩萨在大众中，问佛：
 世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界，此圆觉中三种净观，以何为首。
 

 佛答：
善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，/修此法者应具大乘根性，应信自心本圆本觉。
欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，/真想修行，可分为两种：一是在家事多、因缘复杂，应随缘多闻多思观察此经所讲之义理；
若复无有他事因缘，即建道场，当立期限，
1/若立长期，百二十日，/如果没事很闲，应建一道场，应定目标设期限。可分三种，第一立120天的闭关期限。
2/中期百日，
3//下期八十日，安置净居，若佛现在，当正思惟，若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，
经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。/首先应修忏悔，深刻忏悔自己的贪嗔痴；只要能忏悔歇下妄心，自然能遇善境界，自然一片轻安；忏悔21天后，自然能摄修念头不乱想。

 
若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。/应入菩萨之清净自在，不应住声闻的空寂快乐，不要被眷属缚住。
 至安居日，即于佛前作如是言：我比丘比丘尼，优婆塞优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故，/应发愿入菩萨之寂灭无住之行，应契合自性之平等圆照、无系无缚一切，安住一切清净实相中。
今我敬请，不依声闻，当与十方如来，及大菩萨，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。/应乞求十方如来加持，应乞求大菩萨加持，一心于契合无上之妙觉
 善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。/愿21日后，能契合无碍之自性。
 善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。/修此闭关者，应当清楚，开悟是悟得：一切境界皆不可得，一切所闻所知所感境界皆不可取。

 
善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉，如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。
 善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终不可取。/即使你静到能觉知一切世界众生的起心动念，也要清楚，开悟是悟得一切皆不可得不可取。
 善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。/除了修静断烦恼，亦可深入经藏，广学一切菩萨的种种法门，而熏转成菩萨种性。但是，一定记住，开悟是悟得一切皆不可得不可取。
 善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取，是名三观初首方便。/实修的第三法是修禅，禅者心即佛也要看清楚念头，不执不随，明了时时处处皆在自心，于行住坐卧，心中了知念头的生住灭，从不散乱，分清其是色是声是触是香是味是念，入细微处，连百千世界一滴之雨看得也清楚。但是，一定记住，开悟是悟得一切皆不可得不可取。

 
若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。/最好是遍修三种、勤行精进，这样才是如来之行。
若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。/修行，应先断憎爱嫉妒谄曲，当明了贪嗔痴深重、习气难除，这些是求道开悟不得成就的主要原因。上面讲的三观：观静，观本圆本净，观自心，应圆融而修、灵活而修。
 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
 圆觉汝当知，一切诸众生，
欲求无上道，先当结三期。
忏悔无始业，经于三七日。
然后正思惟，非彼所闻境。
毕竟不可取，/开悟是悟得一切所闻境界，皆不可取。
奢摩他至静。
三摩正忆持，禅那明数门。
是名三净观，若能勤修习。
是名佛出世，钝根未成者。
常当勤心忏，无始一切罪。
诸障若消灭，佛境便现前。