《圆觉经》中，普觉菩萨在大众中，问佛陀：
 大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。
世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。/很多修行者都在埋怨：如今贤圣隐伏，找不到明师。
 
 修禅的第一步，应先找善知识，应先学其正知正见：
善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。/真正的善知识，他和平常人一样，一样于尘世间劳作，一样有喜怒哀乐；他们和常人一样会犯错，缺点也不少，但是不会提倡、教人不守戒律；他们的最大特点：不会太执着，他们总是不着不住而清净，且赞叹佛法之行；
 末世众生见如是人，应当供养不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属。/此善知识，于衣食住行中虽存在很多过错，但他们内心异常地清净自在。
 若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十万刹。/侍奉此善知识，真心实意随之而修，才能开发本心，才能无我无法而遍照十万世界。
这是修禅之初：遇见真善知识，才能拥有正知正见。

 
善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。/所有的善知识，他们的所悟所证，一定不会出现四种毛病：
 云何四病，
一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；/自心是本圆本觉本无作本无修的，契合便是，会者直用直行便是；而作种种行而求圆觉是病不是修。所谓修，是未悟之前之认识学习。当你开悟后，就知道无作才对，因为造作只会背道而驰。
 二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；/不用断生死，当下即涅槃；随缘随顺法性、任运而过就是大道，就是佛行了。这是开悟者的基本见地。但是，这只是初地菩萨的见地，如果这样任运下去，是无法根除习气的，是无法真正契合无作无为不动之地的！还得持证而行，还得依经依义持法而行；行至妄心死绝，行至契入无作无为任运的轨道了，才可放心任运！应这样契合圆觉本性！
 三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病。/色界无色界之修，都在忙于压制意识念头，一直忙于止息念头；他们不知念头是本觉之光芒、不可止不可灭，它们当下本寂然如梦。只要不执不随就能契合本圆觉性，根本不用去忙着止息念头；只要一心于佛法多闻多思而远离世俗，早晚它们会自然止息的。
 四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。/开悟，是悟得烦恼即菩提。修行，应于烦恼中修，这样才是真入道场。故断灭烦恼，是外道之修；如果不识烦恼本空，那怎修怎灭都是外道。真修禅者，应转贪嗔痴为妙有妙用，应不断不灭一切。故喜欢修断灭寂静都是禅病。

 
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。/一切照旧，只是不执不随，只是不取不舍，不止不任不作不灭，眼前当下本清净，——应如是观才是修禅。
 善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。/修禅，应当尽命供养善友、事善知识；应先相信本心犹如虚空；应先明了此身此心平等如梦幻；应彻了自己与一切有情无情众生皆同体，皆处于虚空之体中，一切如梦如幻平等无异无别，这样才能遇见识得善知识。
 善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，/修禅无法成道者，主要是心存憎爱之心；这习气种子无量无数，所以无法解脱。
若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。/如果能忘我，能有把怨家视如父母的心态，就能真无我而除诸禅病。
 善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。/修禅求圆觉，应发现本心如虚空，并且能识得一切众生本圆本觉，发现于圆觉性中没有个我能觉我在觉，这样才能真正除掉我人等相。有这样的见地，才不会堕入邪见中。

 
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
 普觉汝当知，末世诸众生。
欲求善知识，应当求正见。/其实，你只是有以上的正知证见，善知识即应运而生，即很快地自然地出现。
心远二乘者，法中除四病。/该经已讲，二乘人指不深学不破所知障，见地不深，只一味除烦恼障。
谓作止任灭，亲近无骄慢。/我慢我大、自以为是、不谦虚，是修禅的大忌。
远离无嗔恨，见种种境界。
心当生希有，还如佛出世。
不犯非律仪，戒根永清净。/一定要做到戒根清净。
度一切众生，究竟入圆觉。
无彼我人相，当依正智慧。
便得超邪见，证觉般涅槃。