《道德经》学习心得之补二十三（总二九三）关于“无”（下）
2024-12-01 16:03:40
（4）第四，“无”和“为”连在一起当作“什么都不要刻意去做”讲。比如第三章中讲的“为无为，则无不治”指的就是不要刻意去做的意思。还比如第三十七章中讲的 “道常无为而无不为”，意思是说，“道”看起来什么都不是刻意去做的，但其实，它又什么都在做。所以，没有“道”做不成的事、也没有“道”不做的事。还比如第四十八章中讲的“无为而无不为”。也是这个意思，即圣人们并不刻意去做某件事，好像什么都没做一样。其实，没有他们做不成的事情。这里的“无为”就是“不要刻意去做”的意思。（5）第五，“无”当作“空”讲。《道德经》第十一章对“无”当作“空”的意思解释的最为清楚。原文是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这其中，轮毂、器皿、房屋框架这些都是能看得见摸得着的“有”，这些“有”给人们带来的是便利。但是，车毂中间是中空的、陶器中间是中空的、房屋中间也是中空的。这些中空就是“无”，这些“无”给人们带来的是实实在在的用途。显然，这里的“有和无”是个一体两面的概念，两者是相互“利用”的关系，而不是“有无相生”的关系。【3】总之，《道德经》中的“无”用的很多，词性也很活泛，虽说是个否定词，但大多数情况下取决于它后面所跟的词性和词义。关于“无名”、“无欲”、“无为”这三个词组比较容易理解，而“有无相生”和“故有之以为利，无之以为用”中的“无”就特有所指了。前者指的是有形和无形中的“无形”，后者指的则是利和用中的“用”。2024.12.1
《道德经》学习心得之补二十三（总二九三）关于“无”（下）
（4）第四，“无”和“为”连在一起当作“什么都不要刻意去做”讲。比如第三章中讲的“为无为，则无不治”指的就是不要刻意去做的意思。还比如第三十七章中讲的 “道常无为而无不为”，意思是说，“道”看起来什么都不是刻意去做的，但其实，它又什么都在做。所以，没有“道”做不成的事、也没有“道”不做的事。还比如第四十八章中讲的“无为而无不为”。也是这个意思，即圣人们并不刻意去做某件事，好像什么都没做一样。其实，没有他们做不成的事情。这里的“无为”就是“不要刻意去做”的意思。（5）第五，“无”当作“空”讲。《道德经》第十一章对“无”当作“空”的意思解释的最为清楚。原文是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这其中，轮毂、器皿、房屋框架这些都是能看得见摸得着的“有”，这些“有”给人们带来的是便利。但是，车毂中间是中空的、陶器中间是中空的、房屋中间也是中空的。这些中空就是“无”，这些“无”给人们带来的是实实在在的用途。显然，这里的“有和无”是个一体两面的概念，两者是相互“利用”的关系，而不是“有无相生”的关系。【3】总之，《道德经》中的“无”用的很多，词性也很活泛，虽说是个否定词，但大多数情况下取决于它后面所跟的词性和词义。关于“无名”、“无欲”、“无为”这三个词组比较容易理解，而“有无相生”和“故有之以为利，无之以为用”中的“无”就特有所指了。前者指的是有形和无形中的“无形”，后者指的则是利和用中的“用”。2024.12.1