《道德经》学习心得之补十八（总二八八）关于“谷”（下）

（5）在第三十九章，提到“谷”的时候是把它和天、地、神、万物、王侯放在一起讨论的。原文是：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”这一段话的意思是：天得到了道，就会表现出清明；地得到了道，就会表现出安宁；神得到了道，就会表现出灵性；河谷得到了道，就会表现出充盈；万物得到了道，就会表现出生长旺盛；王侯得到了道，就能够成为天下的首领。这再一次显示出了“谷”在老子心目中的地位和作用。（6）在第四十一章中，老子干脆掷地有声的说出“上德若谷”。这句话的意思是：那些最高的大德看起来就好像是低洼的山谷。在这里，老子把最高的“德”和低洼的“谷”相提并论，这从另一个角度又赞美了“谷”的品行和品格。（7）老子在《道德经》中最后一次提及“谷”是在第六十六章。原文是这样说的：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。” 这句话讲的非常直白，意思是：江海之所以能让百川都向它汇聚，就是因为江海是在低下下游的位置。其实，类似的表述在第八章中也有表述，即：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”【3】总之，（1）因为“谷”的很多特点和品格接近于“道”，所以，老子像喜欢水那样也非常喜欢“谷”。谷和水在很多方面都很相像，两者的区别仅仅是：“水”主要强调的是“柔”、“弱”以及“低下”；“谷”主要讲的是“空”、“虚”以及“低下”。“谷的空”可以容纳万物并创生万物，“水的柔”则可以润泽万物并征服万物。（2）老子为了清楚的解释“道”是什么，便常常用“谷”来进行说明。在老子眼中，“谷”除了空间大、可容纳万物、能创生万物的功能外，还有一个特点就是“低下”。也正因为“谷”的低下，所以它才能够容纳万物。这个“低下”被后世进一步解读为“放下身段”的谦虚。我们现在通常讲的“虚怀若谷”这个成语就有谦虚的成分在里面，它就是从老子的《道德经》中演绎过来的。2024.11.28