《道德经》学习心得之二一五《道德经·第六十八章》（3）
2024-10-26 15:31:15
【7】简单来说，老子在本章仍然强调的是他的两个思想：一个是“不争”、一个是“低调”。（1）本文讲的“不武、不怒、不与”都属于“不争”的范畴。关于这一点老子在第二十二章中也讲的非常清楚，即：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。（2）本文讲的“为之下”则属于“低调”的范畴。关于这一点老子在第八章中也讲的非常清楚，即：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”【8】如果仔细体会老子的思想就会发现，老子在本章开篇所讲的“不武、不怒、不与、为之下”其实是分为了四个层次的完整内容。第一个层次是不主张战争；第二各层次是不要因为情绪的波动而卷入战争；第三个层次是尽可能地不和敌人发生正面厮杀；第四个层次是如果战争真的不可避免，则要礼贤下士、知人善用。这四个层次所构成的完整内容，叫做“不争之德”。这个“不争之德”里面除了“不武、不怒、不与”以外，还包括了“为之下”。所以说，老子所说的“不争之德”的完整意思并不是唯唯诺诺服服帖帖只能被动挨打，还包括了不得已而战的时候则毫不退让该打则打。这才是老子的真正哲学。老子的这个观点在第三十章中讲的非常明确，即“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”这五个“果”的意思是：对打完了仗达到了目的有了结果以后所提出的五个要求：第一不要自负、第二不要自夸、第三不要自傲。第四要明确这一战争是不得已而为之的正义之战。第五打赢了也不要以此炫耀逞强。这几句话充分显示了老子的果敢和智慧以及对正义之战的必胜信心。总之，老子所说的“不争之德”并不仅仅是“不争”，而是“不争在先”，如果非争不可的时候，则必须去争、去打、去战。用现在的语言来说就是“不惹事、不生事、但绝不怕事”，也就是众所周知的“敌不犯我，我不犯人，敌若犯我，我必犯人”。2024.10.26
《道德经》学习心得之二一五《道德经·第六十八章》（3）
【7】简单来说，老子在本章仍然强调的是他的两个思想：一个是“不争”、一个是“低调”。（1）本文讲的“不武、不怒、不与”都属于“不争”的范畴。关于这一点老子在第二十二章中也讲的非常清楚，即：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。（2）本文讲的“为之下”则属于“低调”的范畴。关于这一点老子在第八章中也讲的非常清楚，即：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”【8】如果仔细体会老子的思想就会发现，老子在本章开篇所讲的“不武、不怒、不与、为之下”其实是分为了四个层次的完整内容。第一个层次是不主张战争；第二各层次是不要因为情绪的波动而卷入战争；第三个层次是尽可能地不和敌人发生正面厮杀；第四个层次是如果战争真的不可避免，则要礼贤下士、知人善用。这四个层次所构成的完整内容，叫做“不争之德”。这个“不争之德”里面除了“不武、不怒、不与”以外，还包括了“为之下”。所以说，老子所说的“不争之德”的完整意思并不是唯唯诺诺服服帖帖只能被动挨打，还包括了不得已而战的时候则毫不退让该打则打。这才是老子的真正哲学。老子的这个观点在第三十章中讲的非常明确，即“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”这五个“果”的意思是：对打完了仗达到了目的有了结果以后所提出的五个要求：第一不要自负、第二不要自夸、第三不要自傲。第四要明确这一战争是不得已而为之的正义之战。第五打赢了也不要以此炫耀逞强。这几句话充分显示了老子的果敢和智慧以及对正义之战的必胜信心。总之，老子所说的“不争之德”并不仅仅是“不争”，而是“不争在先”，如果非争不可的时候，则必须去争、去打、去战。用现在的语言来说就是“不惹事、不生事、但绝不怕事”，也就是众所周知的“敌不犯我，我不犯人，敌若犯我，我必犯人”。2024.10.26