《道德经》学习心得之二零四《道德经·第六十五章》（3）
2024-10-23 15:42:38
【6】对“玄德”的说明。“玄德”这两个字在《道德经》中一共出现过四次，分别是第十章一次、第五十一章一次，和本章的两次。（1）在第十章中的表述是：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。（2）第五十一章中的原文是：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。（3）本章的原文是：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣”。（4）显然，前面所讲的“玄德”和本章所说的“玄德”不是一个概念，本章仅仅是用“玄”对“德”进行的修饰。 老子在《道德经》中讲“德”的时候，使用过三个修饰词，即：玄德、孔德、常德。简单来说：玄德就是玄妙神妙的“德”；孔德就是大的“德”；常德就是恒久不变的“德”。在本章所说的“玄德”，指的是懂得了大是大非、明白了“智和不智”的差别，就达到了一种“玄而神妙”的境界、并具备了“玄德”之德。【7】另外特别要说明的一点是，后世一直把老子看作是“愚民政策”推行的鼻祖，离不开本章的“将以愚之”这句话。其实，本章明明白白写着“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”也就是说，老子很清楚的说明了，鼓吹“将以愚之”的是古代善于为道者而不是老子本人。【8】总之，本章主要讲了两个问题：第一，老百姓之所以难以管理，是因为他们对是非的判断比较缺乏。所以，为了避免不必要的麻烦，还不如让百姓大众知道的少一些淳朴一些，统治者只管发号施令就行了。第二，统治者的管理必须是想百姓所想、急百姓所急，而绝不能偷奸耍滑愚弄百姓。本章所讲的以上这两条仍然是对统治者提出的告诫。只要统治者对百姓大众有一个客观的认识，并且是一心一意为老百姓谋利为国家办事，那就是国家的幸事。【9】《道德经》第六十五章的经典名句是：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”2024.10.23
《道德经》学习心得之二零四《道德经·第六十五章》（3）
【6】对“玄德”的说明。“玄德”这两个字在《道德经》中一共出现过四次，分别是第十章一次、第五十一章一次，和本章的两次。（1）在第十章中的表述是：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。（2）第五十一章中的原文是：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。（3）本章的原文是：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣”。（4）显然，前面所讲的“玄德”和本章所说的“玄德”不是一个概念，本章仅仅是用“玄”对“德”进行的修饰。 老子在《道德经》中讲“德”的时候，使用过三个修饰词，即：玄德、孔德、常德。简单来说：玄德就是玄妙神妙的“德”；孔德就是大的“德”；常德就是恒久不变的“德”。在本章所说的“玄德”，指的是懂得了大是大非、明白了“智和不智”的差别，就达到了一种“玄而神妙”的境界、并具备了“玄德”之德。【7】另外特别要说明的一点是，后世一直把老子看作是“愚民政策”推行的鼻祖，离不开本章的“将以愚之”这句话。其实，本章明明白白写着“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”也就是说，老子很清楚的说明了，鼓吹“将以愚之”的是古代善于为道者而不是老子本人。【8】总之，本章主要讲了两个问题：第一，老百姓之所以难以管理，是因为他们对是非的判断比较缺乏。所以，为了避免不必要的麻烦，还不如让百姓大众知道的少一些淳朴一些，统治者只管发号施令就行了。第二，统治者的管理必须是想百姓所想、急百姓所急，而绝不能偷奸耍滑愚弄百姓。本章所讲的以上这两条仍然是对统治者提出的告诫。只要统治者对百姓大众有一个客观的认识，并且是一心一意为老百姓谋利为国家办事，那就是国家的幸事。【9】《道德经》第六十五章的经典名句是：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”2024.10.23