《道德经》学习心得之一五三《道德经·第四十九章》（3）
2024-10-04 16:43:41
【5】关于“圣人”的解释。在《道德经》中，老子笔下的“圣人”就是“统治者”，但这个统治者不是一般的统治者，而是对“道”已有所悟的统治者。在老子眼中，他所处的社会中只有两个阶层的人，一个是统治者，一个是被统治者；或者说，一个是圣人，一个是百姓。老子所写的《道德经》是一部写给统治者的书籍，所以，常常写有“作为圣人，应该怎么怎么去做…”的语句，比如“是以圣人….”。总的来说，老子《道德经》的大部分内容几乎都是对统治者即圣人的告诫或劝说。这从表面上看是为了百姓和社会着想，其实在客观上却成全了圣人自己。这也就是老子在《道德经》第七章里面直言不讳的讲的：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”。【6】关于“德善和德信”的解释。本章提到了两个词，一个是“德善”，一个是“德信”。在《道德经》中，“德”有两个含义，一个含义指的是“万物在‘道’的作用下的外在表现”，像第二十一章中所讲的“孔德之容，惟道是从。”；另一个含义指的是“获得”和“得到”。本章所讲的“德善”和“德信”就是“得到”的意思。这样，本章关于德善和德信的解释是：不管善还是不善的人，你都善待他们，最后得到的结果就是“众善”；不管守信还是失信的人，你对他们都讲信用，最后得到的结果是“众信”。【7】总之，（1）本章所讲的内容仍然是老子一贯倡导的圣人“不言以教”的思想。具体来说就是圣人要多做事、少说话、以身作则。圣人如果做到了这一点就没有干不成的事情。正如老子在《道德经》第三章中所说的：“为无为，则无不治”。（2）此外，本章所讲述的“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”的思想在第六十三章讲的更加直接和明确，这就是“报怨以德”，也就是我们现在常常说的“以德报怨”。这四个字的直接意思就是：用对别人的好去化解别人对自己的怨。【8】《道德经》第四十九章的经典金句是：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”。2024.10.4
《道德经》学习心得之一五三《道德经·第四十九章》（3）
【5】关于“圣人”的解释。在《道德经》中，老子笔下的“圣人”就是“统治者”，但这个统治者不是一般的统治者，而是对“道”已有所悟的统治者。在老子眼中，他所处的社会中只有两个阶层的人，一个是统治者，一个是被统治者；或者说，一个是圣人，一个是百姓。老子所写的《道德经》是一部写给统治者的书籍，所以，常常写有“作为圣人，应该怎么怎么去做…”的语句，比如“是以圣人….”。总的来说，老子《道德经》的大部分内容几乎都是对统治者即圣人的告诫或劝说。这从表面上看是为了百姓和社会着想，其实在客观上却成全了圣人自己。这也就是老子在《道德经》第七章里面直言不讳的讲的：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”。【6】关于“德善和德信”的解释。本章提到了两个词，一个是“德善”，一个是“德信”。在《道德经》中，“德”有两个含义，一个含义指的是“万物在‘道’的作用下的外在表现”，像第二十一章中所讲的“孔德之容，惟道是从。”；另一个含义指的是“获得”和“得到”。本章所讲的“德善”和“德信”就是“得到”的意思。这样，本章关于德善和德信的解释是：不管善还是不善的人，你都善待他们，最后得到的结果就是“众善”；不管守信还是失信的人，你对他们都讲信用，最后得到的结果是“众信”。【7】总之，（1）本章所讲的内容仍然是老子一贯倡导的圣人“不言以教”的思想。具体来说就是圣人要多做事、少说话、以身作则。圣人如果做到了这一点就没有干不成的事情。正如老子在《道德经》第三章中所说的：“为无为，则无不治”。（2）此外，本章所讲述的“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”的思想在第六十三章讲的更加直接和明确，这就是“报怨以德”，也就是我们现在常常说的“以德报怨”。这四个字的直接意思就是：用对别人的好去化解别人对自己的怨。【8】《道德经》第四十九章的经典金句是：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”。2024.10.4