《道德经》学习心得之八十四《道德经·第二十八章》（3）
2024-09-05 15:17:42
【4】关于“德”的再说明。（1）《道德经》第一次单独谈到“德”是在第二十一章。原文是“孔德之容，惟道是从”。当时老子只是一笔带过没有做更多的解释，但却给了一个非常明确不容置疑的结论，那就是“道决定着德、德由道所决定”。在第二十三章中，老子对“德”说的比较多，但还是没有做更多的解释，只是从中非常清晰的把“道”和“德”分成了两个层面。而且，解释的时候永远是“道”在前，“德”在后。（2）根据对整个《道德经》的学习，可以把老子对“道”和“德”理解为：如果说“道”是看不见摸不着的一种力量、规律，那么，“德”就是万物自己的一种本色表现。换句话说就是：两者不是一体两面，而属于两个不同级别的层面。道可以决定德，德永远不能反过来决定道，德甚至连“反作用于”道都不可能。最直接的来说，两者的关系是：道生万物、德则是万物的自然表现或自然状态。也就是说，万物都有“德”，只是各有各的“德”，其表现形式不同罢了。（3）在本章中，老子又三次提到了“德”，即：常德不离、常德不忒、常德乃足。老子在这里讲“德”的时候，不是泛泛而谈，而是在这三个“德”的前面都有具体所指，一是“溪流”之德、而是“榜样”之德、三是“山谷”之德。这三种现象的“德”的表现特点是不一样的：溪流之德的特点是不离不弃、榜样之德的特点是不易出错、山谷之德的特点是充实圆满。【5】关于“常德”。老子在《道德经》中讲“德”的时候，使用过三个修饰词：玄德、孔德、常德。在第十一章中讲到：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”在第二十一章中讲到：“孔德之容，惟道是从”。在本章中讲的则是“常德”。简单来说：玄德就是玄妙神妙的“德”；孔德就是大的“德”；常德就是恒久不变的“德”。【6】总之，本章主要强调的还是老子一贯倡导的：不争、不抢、谦下、委曲求全、忍辱负重、为人低调、恭良俭让。【7】《道德经》第二十八章的经典名句是：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”2024.9.5
《道德经》学习心得之八十四《道德经·第二十八章》（3）
【4】关于“德”的再说明。（1）《道德经》第一次单独谈到“德”是在第二十一章。原文是“孔德之容，惟道是从”。当时老子只是一笔带过没有做更多的解释，但却给了一个非常明确不容置疑的结论，那就是“道决定着德、德由道所决定”。在第二十三章中，老子对“德”说的比较多，但还是没有做更多的解释，只是从中非常清晰的把“道”和“德”分成了两个层面。而且，解释的时候永远是“道”在前，“德”在后。（2）根据对整个《道德经》的学习，可以把老子对“道”和“德”理解为：如果说“道”是看不见摸不着的一种力量、规律，那么，“德”就是万物自己的一种本色表现。换句话说就是：两者不是一体两面，而属于两个不同级别的层面。道可以决定德，德永远不能反过来决定道，德甚至连“反作用于”道都不可能。最直接的来说，两者的关系是：道生万物、德则是万物的自然表现或自然状态。也就是说，万物都有“德”，只是各有各的“德”，其表现形式不同罢了。（3）在本章中，老子又三次提到了“德”，即：常德不离、常德不忒、常德乃足。老子在这里讲“德”的时候，不是泛泛而谈，而是在这三个“德”的前面都有具体所指，一是“溪流”之德、而是“榜样”之德、三是“山谷”之德。这三种现象的“德”的表现特点是不一样的：溪流之德的特点是不离不弃、榜样之德的特点是不易出错、山谷之德的特点是充实圆满。【5】关于“常德”。老子在《道德经》中讲“德”的时候，使用过三个修饰词：玄德、孔德、常德。在第十一章中讲到：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”在第二十一章中讲到：“孔德之容，惟道是从”。在本章中讲的则是“常德”。简单来说：玄德就是玄妙神妙的“德”；孔德就是大的“德”；常德就是恒久不变的“德”。【6】总之，本章主要强调的还是老子一贯倡导的：不争、不抢、谦下、委曲求全、忍辱负重、为人低调、恭良俭让。【7】《道德经》第二十八章的经典名句是：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”2024.9.5