《道德经》学习心得之七十三《道德经·第二十五章》（2）

【3】对第二十五章的简单解释：（1）老子在这一章还是在讲“道”。这个写作手法在第十四章中使用过。第十四章的开篇是这样写的：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”当时，也是在开篇没有点名在说谁，但明眼人一看就知道说的是“道”。而在本章一开始说的“有物混成，先天地生”的描写则和第四章所说的“吾不知谁之子，象帝之先”很类似，指的“道”不知道何时何地怎么样形成和产生的，但唯一能确定的是：“道”是最先有的，之后才有了天地万物。（2）本章最大的贡献是，第一次把这个混混沌沌、无声无形、独立存在又不发生变化、循环往复又不会停止下来、先于天地而出现的这个“东西”起了一个名字，这个名字起的很勉强，但还是凑合着叫吧，这个名字就叫“道”。换句话说就是，《道德经》第一次为“道”起了名字。与此同时，把这个“道”又非常勉强的起了另外一个名字，这个名字叫“大”。不过，无论是叫“道”还是叫“大”，究竟什么“是”道还是没说清楚，不过是对这个有了名字的“道”又做了进一步的描述和刻画罢了。（3）接着，老子又说解释了“道”或者“大”的特点，这就是“道”大到无边无际、看也看不见、摸也摸不着，迎之不见其首，随之不见其后。但是无论如何，到最后还是要回归到它的本源起点。（4）再接着，老子又进一步指出了他心目中可以和“道之大”能放在一起讨论研究的另外三个要素，这就是“天、地、人”。这样，老子接着又说道：道很大、天也很大、地也很大、人也很大。这就是老子著名的“四大”。在这里，老子专门强调了“人”。特别提出“域中有四大，而人居其一焉”。（5）在本章的最后，老子非常明确的指出了这四个要素的排序关系。从小到大的排列顺序是：人、地、天、道。其中的服从关系是：人服从地、地服从天、天服从道、道服从自己。2024.9.2