《道德经》学习心得之二十九《道德经·第十章》（3）

【5】我的理解是，老子关于“玄德”和“生而不有，为而不恃”的提法都十分重视。（1）“玄德”这两个字在《道德经》中一共出现了四次，分别是在本章、第五十一章，和第六十五章中的两次。第一，在第本章中的表述是：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”第二，第五十一章中的原文是：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。（2）“生而不有，为而不恃”在《道德经》中出现过四次。第一，第二章中的原文是：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”第二，本章的原文是：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”第三，第五十一章的原文是：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。第四，第七十七章的原文是：“是以圣人为而不恃，成功而不处，其不欲见贤。”【6】这都说明，老子对“生而不有，为而不恃”这个要求是非常重视的。认为这是圣人所必须具备的“玄德”。简单来说，在老子的眼中，“玄德”的特点是：养育了人家也不要据为己有、帮助了人家也不要自恃有功、即使恩惠了人家也不要去主宰人家。而这些是作为“圣人”的必要前提。如果连这一点都做不到，那就谈不上圣人一说了。【7】《道德经·第十章》的经典名句是：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”。2024.8.18