薰医草【4196】关于《难经·病证·六十一难》
2023-11-23 10:16:26
薰医草【4196】关于《难经·病证·六十一难》
【1】原文：“六十一难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望见其五色以知其病。 闻而知之者，闻其五音以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。 切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。 经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。”【2】先对这一段文字做一个简要的解释。（1）第六十一问：《内经》说，望而知之谓之“神”，闻而知之谓之“圣”，问而知之谓之“工”，切脉而知之谓之“巧”，这是什么意思呢？（2）答：第一，所说的望而知之，指的是医者通过对病人脸面部和皮肤的青、赤、黄、白、黑这五色的观察便可以判断出他患的是什么疾病。第二，所说的闻而知之，指的是医者通过对病人发出的呼声、语声、歌声、哭声、呻吟声这五声的听闻便可以判断出他患的是什么疾病。第三，所说的问而知之，指的是医者通过询问病人对酸、苦、甘、辛、咸这五味的喜恶便可以判断他所患疾病的病因和病变部位。第四，所说的切而知之，指的是医者通过对病人寸、关、尺三部的把脉，便可以知道所患疾病是虚证还是实证、也可以对疾病在哪一脏或哪一腑做出进一步的判断。此外，《内经》上也说过，能通过对体征面色等外部的观察去推测出体内病变情况的医生，称之为“圣”；而如果体内脏腑有病但并没有很明显的从外部表现出来，医者却能对病情做出大致的判断，这样的医生就以可看作是“神”了。以上就是对“神、圣、工、巧”的解释。2023.11.23
薰医草【4196】关于《难经·病证·六十一难》
薰医草【4196】关于《难经·病证·六十一难》
【1】原文：“六十一难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望见其五色以知其病。 闻而知之者，闻其五音以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。 切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。 经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。”【2】先对这一段文字做一个简要的解释。（1）第六十一问：《内经》说，望而知之谓之“神”，闻而知之谓之“圣”，问而知之谓之“工”，切脉而知之谓之“巧”，这是什么意思呢？（2）答：第一，所说的望而知之，指的是医者通过对病人脸面部和皮肤的青、赤、黄、白、黑这五色的观察便可以判断出他患的是什么疾病。第二，所说的闻而知之，指的是医者通过对病人发出的呼声、语声、歌声、哭声、呻吟声这五声的听闻便可以判断出他患的是什么疾病。第三，所说的问而知之，指的是医者通过询问病人对酸、苦、甘、辛、咸这五味的喜恶便可以判断他所患疾病的病因和病变部位。第四，所说的切而知之，指的是医者通过对病人寸、关、尺三部的把脉，便可以知道所患疾病是虚证还是实证、也可以对疾病在哪一脏或哪一腑做出进一步的判断。此外，《内经》上也说过，能通过对体征面色等外部的观察去推测出体内病变情况的医生，称之为“圣”；而如果体内脏腑有病但并没有很明显的从外部表现出来，医者却能对病情做出大致的判断，这样的医生就以可看作是“神”了。以上就是对“神、圣、工、巧”的解释。2023.11.23