薰医草【3999】关于《大惑论第八十》（三）
2023-07-26 09:57:59
薰医草【3999】关于《大惑论第八十》（三）
【10】总之，本篇虽然用了“大惑”一词讲迷糊和迷惑的，但其实讲了很多问题：（1）人登高后为什么犯晕。（2）眼睛是怎么样形成的。（3）眼睛和脑是一种什么关系。（4）心里想的和心神的旨意为什么往往不在一个频道上。（5）人为什么健忘。（6）人为什么吃得多、消化得快、但还没有食欲。（7）人为什么失眠。（8）人为什么有时候视力模糊、看不见东西。（9）人为什么嗜睡。（10）人为什么偶尔嗜睡。【11】本篇讲了一个关于“眼睛”的非常重要的论述，这就是中医关于眼睛的“五轮学说”的最早论述。应该说，后世医家关于眼科“五轮学说”的理论主要源自于《内经》的这篇《大惑论》。【12】本篇对“迷”和“惑”做了一个最简单的区分：“间者为迷，甚者为惑”，意思是，症状轻的迷糊就叫“迷”、症状真的晕惑就叫“惑”。【13】本篇最重要的贡献是，很正式的论述了“眼”和“脑”的关系。明确指出：整个“目系”最终“上属于脑，后出于项中”。这样，如果外感邪气从脖颈处侵入进来的时候，就会“随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。”。这就是说，外感邪气从脖颈处侵袭进来以后，随着眼睛这个系统进入到大脑，大脑就会受到影响而再反馈到目系，最终引起头晕眼花的症状。这就是关于人体中“眼和脑”的最早论述，而不是古中医对大脑没有过论述。【14】本篇是黄帝和岐伯的对话。全文大约有1000字左右。【完】2023.7.14
薰医草【3999】关于《大惑论第八十》（三）
薰医草【3999】关于《大惑论第八十》（三）
【10】总之，本篇虽然用了“大惑”一词讲迷糊和迷惑的，但其实讲了很多问题：（1）人登高后为什么犯晕。（2）眼睛是怎么样形成的。（3）眼睛和脑是一种什么关系。（4）心里想的和心神的旨意为什么往往不在一个频道上。（5）人为什么健忘。（6）人为什么吃得多、消化得快、但还没有食欲。（7）人为什么失眠。（8）人为什么有时候视力模糊、看不见东西。（9）人为什么嗜睡。（10）人为什么偶尔嗜睡。【11】本篇讲了一个关于“眼睛”的非常重要的论述，这就是中医关于眼睛的“五轮学说”的最早论述。应该说，后世医家关于眼科“五轮学说”的理论主要源自于《内经》的这篇《大惑论》。【12】本篇对“迷”和“惑”做了一个最简单的区分：“间者为迷，甚者为惑”，意思是，症状轻的迷糊就叫“迷”、症状真的晕惑就叫“惑”。【13】本篇最重要的贡献是，很正式的论述了“眼”和“脑”的关系。明确指出：整个“目系”最终“上属于脑，后出于项中”。这样，如果外感邪气从脖颈处侵入进来的时候，就会“随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。”。这就是说，外感邪气从脖颈处侵袭进来以后，随着眼睛这个系统进入到大脑，大脑就会受到影响而再反馈到目系，最终引起头晕眼花的症状。这就是关于人体中“眼和脑”的最早论述，而不是古中医对大脑没有过论述。【14】本篇是黄帝和岐伯的对话。全文大约有1000字左右。【完】2023.7.14