薰医草【3801】关于《玉机真脏论篇第十九》（上）
2023-06-09 09:43:22
薰医草【3801】关于《玉机真脏论篇第十九》（上）
【1】先说一下这个题目。（1）在《黄帝内经》中，一些重要的篇章都会用“玉”来表达。像《素问·玉版论要篇第十五》、《灵枢·玉版第六十》等。中国的古先贤对“玉”情有独钟，凡是说将文字镌刻到玉版的时候，那这篇文章就一定是非常重要的了。（2）在古中医中，“真脏”指的是“真脏脉”，即“脏的真脉像“，而不是表面的、虚假的脉象。简单的理解就是，在五脏中，那些没有了胃气、没有了神气、没有了根的脉象，就叫“真脏脉”。这是一种很不好的脉象，属于一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。这一篇研究的是如此严肃的问题，所以，应该把这些内容镌刻在玉版上，以流传后世。因此而取名为“玉机真脏论”。【2】本篇第一次在《内经》中详细的讲解了春夏秋冬四种健康的脉象，这就是：“春脉如弦、夏脉如钩、秋脉如浮、冬脉如营。”。（1）“弦脉”指的是切脉的时候像摸到琴弦一样，给人一种摸起来又直又长的感觉。（2）“钩脉”指的是切脉的时候像摸到古人腰带上佩戴的“玉钩”一样，给人一种由大变小、由粗变细的感觉。（3）“浮脉”指的是切脉的时候轻轻一摸就能感觉到，像去摸水上漂浮着木头的感觉。（4）“营脉”指的是切脉的时候轻按没有感觉、必须重按才能感觉得到。如果四季出现的不是相应的脉象，那就属于病脉。【3】本篇第一次提出了“脾脏”是“孤脏”的概念。【4】本篇第一次系统的介绍了五脏疾病的传变规律，即：病邪之气来自于“所生”之脏、之后传给“所克”之脏、然后留在“生己”之脏、最后到了“克己”之脏。病气走完这样一个过程之后，病人就等于是患了不治之症。2023.6.1
薰医草【3801】关于《玉机真脏论篇第十九》（上）
薰医草【3801】关于《玉机真脏论篇第十九》（上）
【1】先说一下这个题目。（1）在《黄帝内经》中，一些重要的篇章都会用“玉”来表达。像《素问·玉版论要篇第十五》、《灵枢·玉版第六十》等。中国的古先贤对“玉”情有独钟，凡是说将文字镌刻到玉版的时候，那这篇文章就一定是非常重要的了。（2）在古中医中，“真脏”指的是“真脏脉”，即“脏的真脉像“，而不是表面的、虚假的脉象。简单的理解就是，在五脏中，那些没有了胃气、没有了神气、没有了根的脉象，就叫“真脏脉”。这是一种很不好的脉象，属于一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。这一篇研究的是如此严肃的问题，所以，应该把这些内容镌刻在玉版上，以流传后世。因此而取名为“玉机真脏论”。【2】本篇第一次在《内经》中详细的讲解了春夏秋冬四种健康的脉象，这就是：“春脉如弦、夏脉如钩、秋脉如浮、冬脉如营。”。（1）“弦脉”指的是切脉的时候像摸到琴弦一样，给人一种摸起来又直又长的感觉。（2）“钩脉”指的是切脉的时候像摸到古人腰带上佩戴的“玉钩”一样，给人一种由大变小、由粗变细的感觉。（3）“浮脉”指的是切脉的时候轻轻一摸就能感觉到，像去摸水上漂浮着木头的感觉。（4）“营脉”指的是切脉的时候轻按没有感觉、必须重按才能感觉得到。如果四季出现的不是相应的脉象，那就属于病脉。【3】本篇第一次提出了“脾脏”是“孤脏”的概念。【4】本篇第一次系统的介绍了五脏疾病的传变规律，即：病邪之气来自于“所生”之脏、之后传给“所克”之脏、然后留在“生己”之脏、最后到了“克己”之脏。病气走完这样一个过程之后，病人就等于是患了不治之症。2023.6.1