薰医草【3774】关于《阴阳应象大论篇第五》（上）
2023-05-31 19:41:42
薰医草【3774】关于《阴阳应象大论篇第五》（上）
【1】先说一下标题。（1）这里的“阴阳”，最简单来说，就是万事万物的“两面性”，这是中国古代哲学中的一对范畴。古代哲学认为，（1）凡事万物都有对立统一的属性，这个属性就是“阴阳”。（2）凡事万物又都有着千丝万缕的关联，这个关联就叫“应”、相应的应。（3）这种独立的事物和事物之间的关联都可以通过一种摹拟的“像”表示出来。（4）这种“像”与“像”之间的相应关系，就叫“应象”。本篇主要研究的是自然和人体各自的和之间的阴阳之象。（5）这样，“阴阳应象大论”这个标题用现代语言来描述，指的就是：“关于万事万物阴阳之“像”的重要论述”。（6）这里的“大论”，说的就是“重要的论述”，前面的第二篇叫“四气调神大论”也是一篇“重要的论述”。【2】本文开篇就给阴阳做了明确的定论：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”。这段话串讲起来就是：阴阳，是天地变化的本源；是万事万物变化的本源；是一切变化的本源；是生与死的本源；是神明出没的本源。因此，凡是看病诊病，首先要辨别清疾病的性质是阴证还是阳证这个“本”。【3】本篇把水、火的阴阳属性及其关系做了明确说明：（1）水为阴，火为阳；（2）寒为阴，热为阳；（3）寒极生热，热极生寒。【4】本篇还把气、味以及气味厚薄的阴阳属性即“应象”简明扼要的给予了说明：（1）味为阴，气为阳。（2）味道重的为阴、味道轻的为阴中之阳；气厚的为阳、气轻的为阳中之阴。（3）酸味和苦味为阴，辛味和甘味为阳。【5】本文还明确了自然和人体的阴阳“应象”是：（1）四季的“像”是风寒暑湿燥。（2）人体五脏的“像”是怒喜悲忧恐。【6】本篇还非常明确的讲了阴阳的内在关系：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使”。这句话其实就是对“男耕女织”、“男主外女主内”的精辟论述。2023.5.19
薰医草【3774】关于《阴阳应象大论篇第五》（上）
薰医草【3774】关于《阴阳应象大论篇第五》（上）
【1】先说一下标题。（1）这里的“阴阳”，最简单来说，就是万事万物的“两面性”，这是中国古代哲学中的一对范畴。古代哲学认为，（1）凡事万物都有对立统一的属性，这个属性就是“阴阳”。（2）凡事万物又都有着千丝万缕的关联，这个关联就叫“应”、相应的应。（3）这种独立的事物和事物之间的关联都可以通过一种摹拟的“像”表示出来。（4）这种“像”与“像”之间的相应关系，就叫“应象”。本篇主要研究的是自然和人体各自的和之间的阴阳之象。（5）这样，“阴阳应象大论”这个标题用现代语言来描述，指的就是：“关于万事万物阴阳之“像”的重要论述”。（6）这里的“大论”，说的就是“重要的论述”，前面的第二篇叫“四气调神大论”也是一篇“重要的论述”。【2】本文开篇就给阴阳做了明确的定论：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”。这段话串讲起来就是：阴阳，是天地变化的本源；是万事万物变化的本源；是一切变化的本源；是生与死的本源；是神明出没的本源。因此，凡是看病诊病，首先要辨别清疾病的性质是阴证还是阳证这个“本”。【3】本篇把水、火的阴阳属性及其关系做了明确说明：（1）水为阴，火为阳；（2）寒为阴，热为阳；（3）寒极生热，热极生寒。【4】本篇还把气、味以及气味厚薄的阴阳属性即“应象”简明扼要的给予了说明：（1）味为阴，气为阳。（2）味道重的为阴、味道轻的为阴中之阳；气厚的为阳、气轻的为阳中之阴。（3）酸味和苦味为阴，辛味和甘味为阳。【5】本文还明确了自然和人体的阴阳“应象”是：（1）四季的“像”是风寒暑湿燥。（2）人体五脏的“像”是怒喜悲忧恐。【6】本篇还非常明确的讲了阴阳的内在关系：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使”。这句话其实就是对“男耕女织”、“男主外女主内”的精辟论述。2023.5.19