薰医草【3768】关于《黄帝内经》的名称（三）
2023-05-29 10:50:28
薰医草【3768】关于《黄帝内经》的名称（三）
【6】关于“素问”。《黄帝内经》的上册叫“素问”。我们的祖先把宇宙天地的形成分成了四个阶段，分别是：太易、太初、太始、太素四个层次或者说是四种形式。（1）在太易阶段，宇宙混混沌沌，什么都没有，叫“未见气”。（2）在太初阶段，气刚刚形成，叫“气之始”。（3）在太始阶段，开始有了形状，叫“形之始”。（4）在太素阶段，开始有了质地，叫“质之始”。这显然是一个“气”的从无到有的过程。黄帝在这里“问”的就是这些关于天地人等方面的“初始”问题，即“太素者，质之始”方面的问题，所以，取名为《素问》。通俗一点理解，也就是对“平素”的一些问题的询问。【7】关于“灵枢”。（1）《黄帝内经》的下册叫“灵枢”。本书主要考察和讲解的是关于“针灸”方面的问题。针灸主要是通过对人体经络和穴位这些“枢纽”的针刺艾灸，把人体内外、以及人体内部的“神机”疏导开来的一种方法，也就是指的对人体的“中枢”、“灵轴”纾解开来的一种针刺法则。所以，冠名以《灵枢》。【8】总的来说：（1）《素问》重点是对脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则等理论问题的讨论和讲述。（2）《灵枢》重点阐述的是关于经络腧穴、针具、刺法及治疗的问题。2023.5.17
薰医草【3768】关于《黄帝内经》的名称（三）
薰医草【3768】关于《黄帝内经》的名称（三）
【6】关于“素问”。《黄帝内经》的上册叫“素问”。我们的祖先把宇宙天地的形成分成了四个阶段，分别是：太易、太初、太始、太素四个层次或者说是四种形式。（1）在太易阶段，宇宙混混沌沌，什么都没有，叫“未见气”。（2）在太初阶段，气刚刚形成，叫“气之始”。（3）在太始阶段，开始有了形状，叫“形之始”。（4）在太素阶段，开始有了质地，叫“质之始”。这显然是一个“气”的从无到有的过程。黄帝在这里“问”的就是这些关于天地人等方面的“初始”问题，即“太素者，质之始”方面的问题，所以，取名为《素问》。通俗一点理解，也就是对“平素”的一些问题的询问。【7】关于“灵枢”。（1）《黄帝内经》的下册叫“灵枢”。本书主要考察和讲解的是关于“针灸”方面的问题。针灸主要是通过对人体经络和穴位这些“枢纽”的针刺艾灸，把人体内外、以及人体内部的“神机”疏导开来的一种方法，也就是指的对人体的“中枢”、“灵轴”纾解开来的一种针刺法则。所以，冠名以《灵枢》。【8】总的来说：（1）《素问》重点是对脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则等理论问题的讨论和讲述。（2）《灵枢》重点阐述的是关于经络腧穴、针具、刺法及治疗的问题。2023.5.17