薰医草【3746】《素问·解精微论篇第八十一》之四。
2023-05-18 21:07:16
薰医草【3746】《素问·解精微论篇第八十一》之四。
【1】原文：“是以悲哀则泣下，泣下水所由生，水宗者，积水也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也，宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之。故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。”。【2】黄帝继续说道：（1）所以，当一个人遇到悲哀伤心之事的时候，就会哭泣流泪。流出来的眼泪是由水所生成的。水的本质，是来自于体内积聚起来的水液。而积聚在一起的水液，则又是源自自于人体的“至阴”。所谓的“至阴”，其实指的就是肾脏中所贮藏的阴精。换句话说就是，泪水的根源就是肾脏的阴精。作为阴精转化而成的泪水，平时之所以没有轻易流出来，是因为阴精即肾脏的功能在制约着它。也就是说在平时，肾脏的阴精把泪水等水液一直固摄着、夹持着和裹挟着。正是因为这样的缘故，通常情况下，泪水是不会轻易流出来的。（2）因此说，水之精对应的就是肾之志；火之精对应的就是心之神。当水与火相互感应、神和志同时感受到悲伤的时候，眼泪就会从眼睛中夺眶而出。（3）所以，有俗话说：“心悲”其实就是“志悲”，肾志和心神的情志共同从双眼中表现出来。（4）但是，当肾和心同时感受到悲伤的时候，心神之气就会上传于心，而阴精却没有同步传递给肾。这样，悲哀之情就会独自留给了肾，肾的功能便会受到影响，进而固摄不住水液的外溢，因此，眼泪也就由此而生成了。2023.5.12
薰医草【3746】《素问·解精微论篇第八十一》之四。
薰医草【3746】《素问·解精微论篇第八十一》之四。
【1】原文：“是以悲哀则泣下，泣下水所由生，水宗者，积水也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也，宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之。故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。”。【2】黄帝继续说道：（1）所以，当一个人遇到悲哀伤心之事的时候，就会哭泣流泪。流出来的眼泪是由水所生成的。水的本质，是来自于体内积聚起来的水液。而积聚在一起的水液，则又是源自自于人体的“至阴”。所谓的“至阴”，其实指的就是肾脏中所贮藏的阴精。换句话说就是，泪水的根源就是肾脏的阴精。作为阴精转化而成的泪水，平时之所以没有轻易流出来，是因为阴精即肾脏的功能在制约着它。也就是说在平时，肾脏的阴精把泪水等水液一直固摄着、夹持着和裹挟着。正是因为这样的缘故，通常情况下，泪水是不会轻易流出来的。（2）因此说，水之精对应的就是肾之志；火之精对应的就是心之神。当水与火相互感应、神和志同时感受到悲伤的时候，眼泪就会从眼睛中夺眶而出。（3）所以，有俗话说：“心悲”其实就是“志悲”，肾志和心神的情志共同从双眼中表现出来。（4）但是，当肾和心同时感受到悲伤的时候，心神之气就会上传于心，而阴精却没有同步传递给肾。这样，悲哀之情就会独自留给了肾，肾的功能便会受到影响，进而固摄不住水液的外溢，因此，眼泪也就由此而生成了。2023.5.12