薰医草【3639】《素问至真要大论篇第七十四》之三十四。
2023-04-28 16:27:00
薰医草【3639】《素问•至真要大论篇第七十四》之三十四。
【1】原文：“帝曰：善。气之上下，何谓也？岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。”。【2】黄帝听了以后很满意的说到，讲的真是太好了。那再问一个问题，在上的司天之气和在下的在泉之气和人体之气有什么联系吗？岐伯回答说：（1）人体的上半身，有司天之气、司天左间气、司天右间气这“三气”，这三气是由司天之气所主管的。（2）在人体的下半身，也有“三气”，即在泉之气、在泉左间气、在泉右间气，这三气是由在泉之气所主管的。（3）用“三阴三阳”为风热湿火燥寒这“六气”去命名；用被命名的“六气”去为所观察到的疾病确定发病部位：之后，就可以据此为其确定疾病的名称了。（3）这里所说的“半”，指的是人体肚脐旁的“天枢穴”。（4）因此说，当人体上半身之气强盛而下半身之气有病的时候，说明病气在地，因此就使用地之气的名字来为疾病命名；当人体下半身之气强盛而上半身之气有病的时候，说明病气在天，因此就使用天之气的名字来为疾病命名。（4）所说的“胜至”，也就是指在“胜气”到来的时刻，报复的“复气”还在潜伏中并没有开始发挥作用。（5）不过，即使“复气”到来了，也不会用司天之气和在泉之气对所患的疾病加以区别和命名，而是要根据“复气”本身的性质去为疾病取名。2023.4.24
薰医草【3639】《素问至真要大论篇第七十四》之三十四。
薰医草【3639】《素问•至真要大论篇第七十四》之三十四。
【1】原文：“帝曰：善。气之上下，何谓也？岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。”。【2】黄帝听了以后很满意的说到，讲的真是太好了。那再问一个问题，在上的司天之气和在下的在泉之气和人体之气有什么联系吗？岐伯回答说：（1）人体的上半身，有司天之气、司天左间气、司天右间气这“三气”，这三气是由司天之气所主管的。（2）在人体的下半身，也有“三气”，即在泉之气、在泉左间气、在泉右间气，这三气是由在泉之气所主管的。（3）用“三阴三阳”为风热湿火燥寒这“六气”去命名；用被命名的“六气”去为所观察到的疾病确定发病部位：之后，就可以据此为其确定疾病的名称了。（3）这里所说的“半”，指的是人体肚脐旁的“天枢穴”。（4）因此说，当人体上半身之气强盛而下半身之气有病的时候，说明病气在地，因此就使用地之气的名字来为疾病命名；当人体下半身之气强盛而上半身之气有病的时候，说明病气在天，因此就使用天之气的名字来为疾病命名。（4）所说的“胜至”，也就是指在“胜气”到来的时刻，报复的“复气”还在潜伏中并没有开始发挥作用。（5）不过，即使“复气”到来了，也不会用司天之气和在泉之气对所患的疾病加以区别和命名，而是要根据“复气”本身的性质去为疾病取名。2023.4.24