薰医草【3607】《素问至真要大论六篇第七十四》之二。
2023-04-22 19:58:50
薰医草【3607】《素问•至真要大论六篇第七十四》之二。【1】先看原文第一段：“黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也!天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。”【2】这一段对话的意思是，黄帝首先问道说：关于五运之气相互交换、太过或者不及循环更迭的问题，我已经知道了一些。现在我想要进一步问的问题是，风寒暑湿燥火这六气在分治司天之气和在泉之气的时候，会是一种什么表现行为呢？岐伯起身又拜了一拜回答说：您问的可真是太英明了啊。您问的这些问题都是关乎天地运行变化的基本规律、以及人和自然如何相通如何适应的本质问题啊。黄帝继续说：我就想听你详细讲一下人与在上的司天昭明之气、以及人与在下的在泉幽冥之气是如何相通和如何相适应的问题。岐伯回答说：关于人和自然之间的关系所涉及的内容，往往就是医者所不理解和存有疑问之所在。【3】原文：“帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。”。【4】这一段对话的意思是，黄帝马上说道：那我想听你解释一下这其中的道理。岐伯回答说：六气司天即掌管不同时令的“气化”作用和表现是不一样的，比如：（1）厥阴风木司天的时候，气化的表现就是“风”。（2）少阴君火司天的时候，气化的表现就是“热”。（3）太阴湿土司天的时候，气化的表现就是“湿”。（4）少阳相火司天的时候，气化的表现就是“火”。（5）阳明燥金司天的时候，气化的表现就是“燥”。（6）太阳寒水司天的时候，气化的表现就是“寒”。（6）把五运六气和人体的五脏六腑相对应结合，就可以判断出疾病的出处和特点，也可以因此而对疾病进行命名了。2023.4.19
薰医草【3607】《素问至真要大论六篇第七十四》之二。
薰医草【3607】《素问•至真要大论六篇第七十四》之二。【1】先看原文第一段：“黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也!天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。”【2】这一段对话的意思是，黄帝首先问道说：关于五运之气相互交换、太过或者不及循环更迭的问题，我已经知道了一些。现在我想要进一步问的问题是，风寒暑湿燥火这六气在分治司天之气和在泉之气的时候，会是一种什么表现行为呢？岐伯起身又拜了一拜回答说：您问的可真是太英明了啊。您问的这些问题都是关乎天地运行变化的基本规律、以及人和自然如何相通如何适应的本质问题啊。黄帝继续说：我就想听你详细讲一下人与在上的司天昭明之气、以及人与在下的在泉幽冥之气是如何相通和如何相适应的问题。岐伯回答说：关于人和自然之间的关系所涉及的内容，往往就是医者所不理解和存有疑问之所在。【3】原文：“帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。”。【4】这一段对话的意思是，黄帝马上说道：那我想听你解释一下这其中的道理。岐伯回答说：六气司天即掌管不同时令的“气化”作用和表现是不一样的，比如：（1）厥阴风木司天的时候，气化的表现就是“风”。（2）少阴君火司天的时候，气化的表现就是“热”。（3）太阴湿土司天的时候，气化的表现就是“湿”。（4）少阳相火司天的时候，气化的表现就是“火”。（5）阳明燥金司天的时候，气化的表现就是“燥”。（6）太阳寒水司天的时候，气化的表现就是“寒”。（6）把五运六气和人体的五脏六腑相对应结合，就可以判断出疾病的出处和特点，也可以因此而对疾病进行命名了。2023.4.19