薰医草【3147】《素问·评热病论篇第三十三》之二。
2022-11-16 20:12:06
薰医草【3147】《素问·评热病论篇第三十三》之二。【1】这一段主要讲的是“阴阳交”。【2】原文：“帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者，邪气也，汗者，精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。”。【3】这一段对话的意思是，黄帝说道：黄帝听后说：那我倒是想要听你详细的讲一讲这其中的道理了。岐伯回答说：（1）人之所以出汗，是因为人们食用了五谷杂食，而五谷杂食进入到人体被脾胃消化后化生成了水谷精微之气。（2）当邪气和这些水谷精微之气在骨肉间抗争的时候，就会出汗。具体来说，出汗是因为邪气败给了精气也就是败给了正气所引起。（3）通常情况下，在正气击败了邪气以后，人们就会有了食欲并可以进食，而且，还不会再出现重复发烧的症状。（4）之所以重复发烧，是因为体内仍然有邪气的存在。（5）之所以汗能从体内排泄出来，说明是正气战胜了邪气的缘故。（6）但是，假定已经出了汗，可随后又开始发烧，这说明是邪气比正气强大而战胜了正气的结果。（7）此时，如果又出现了不能进食的情况，正气就得不到补充和营养，那病邪就会继续留存在体内。显然，人的寿命就会受到威胁。这种状况的出现也就表明离死不远了。（8）其实，在《热论篇》中已经说过：出汗以后的脉象如果仍然呈现出又躁又盛的病人，那就属于死证。（9）现在的情况是，因为脉象和汗出这两者的表现不一致，所以，也就可以认为是病情非常危重了，离死也就不远了。（10）狂言乱语的表现则是因为神智混乱所致。一般来说，神智混乱的人，也是必死无疑的。（11）今天所说的这三种情况，即邪气长时间留存在体内导致的汗出以后又发烧、汗出以后脉象仍然又躁又盛、狂言乱语神志不清等，这三条都属于死症，从这些死症中是看不到一线生机的。即使在短期内因为出汗可以暂缓一下病情，但终归还是要死亡的。2022/11/16
薰医草【3147】《素问·评热病论篇第三十三》之二。
薰医草【3147】《素问·评热病论篇第三十三》之二。【1】这一段主要讲的是“阴阳交”。【2】原文：“帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者，邪气也，汗者，精气也；今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。”。【3】这一段对话的意思是，黄帝说道：黄帝听后说：那我倒是想要听你详细的讲一讲这其中的道理了。岐伯回答说：（1）人之所以出汗，是因为人们食用了五谷杂食，而五谷杂食进入到人体被脾胃消化后化生成了水谷精微之气。（2）当邪气和这些水谷精微之气在骨肉间抗争的时候，就会出汗。具体来说，出汗是因为邪气败给了精气也就是败给了正气所引起。（3）通常情况下，在正气击败了邪气以后，人们就会有了食欲并可以进食，而且，还不会再出现重复发烧的症状。（4）之所以重复发烧，是因为体内仍然有邪气的存在。（5）之所以汗能从体内排泄出来，说明是正气战胜了邪气的缘故。（6）但是，假定已经出了汗，可随后又开始发烧，这说明是邪气比正气强大而战胜了正气的结果。（7）此时，如果又出现了不能进食的情况，正气就得不到补充和营养，那病邪就会继续留存在体内。显然，人的寿命就会受到威胁。这种状况的出现也就表明离死不远了。（8）其实，在《热论篇》中已经说过：出汗以后的脉象如果仍然呈现出又躁又盛的病人，那就属于死证。（9）现在的情况是，因为脉象和汗出这两者的表现不一致，所以，也就可以认为是病情非常危重了，离死也就不远了。（10）狂言乱语的表现则是因为神智混乱所致。一般来说，神智混乱的人，也是必死无疑的。（11）今天所说的这三种情况，即邪气长时间留存在体内导致的汗出以后又发烧、汗出以后脉象仍然又躁又盛、狂言乱语神志不清等，这三条都属于死症，从这些死症中是看不到一线生机的。即使在短期内因为出汗可以暂缓一下病情，但终归还是要死亡的。2022/11/16