薰医草【3119】《素问·八正神明论篇第二十六》之六。
2022-11-10 14:56:29
薰医草【3119】《素问·八正神明论篇第二十六》之五。【1】原文：“通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。”。【2】这一段还是岐伯的回答。岐伯继续说：（1）如果一位医生通晓古今中外的事理，那他的经验就可以流传于后世，这就是这位医生和其他医生的不同之处。因为一些自然现象对于人体的影响从表面上是显示不出来的，所以，普通的医者就发现不了这些现象。从外形上看不出异样、从味道上尝不出异味，有如“神”一般的存在，这种看不见摸不着却能感觉得到的现象，就叫做“冥冥”。（2）所谓的“虚邪”，通常指的是来自于八个节气的虚邪之风。（3）所谓的“正邪”，指的是当人们劳累以后出了汗、腠理又打开了，在这种情况下碰到风邪的侵袭，就叫做“正邪”。正邪对人体的伤害很小，所以，一般的医生既弄不懂病人的病情，也看不出来病人有病在身。（4）但是，技术高超的医生可以在疾病初起的时候就着手处理，先从三部九侯的经气方面把握，尽可能的在疾病没有严重之前就开始医治。所以，这一类的医生被视为是“上工”。（5）所谓的“下工”，他是在疾病已经形成、甚至已经严重了以后再去治疗。这类只懂得治疗已经形成的疾病的医技很差的医生，并不懂得三部九侯中经气的相得相失，所以，他们只能眼看着疾病慢慢恶化。（6）所谓的“知其所在者”，指的是那些明白病邪原因的医生，这类医生懂得三部九侯经气的变化。所以，他们就像守护神一样，在还没有看到病情的时候，就已经捕捉到了病邪的影子。2022/11/10
薰医草【3119】《素问·八正神明论篇第二十六》之六。
薰医草【3119】《素问·八正神明论篇第二十六》之五。【1】原文：“通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌牙，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也，知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。”。【2】这一段还是岐伯的回答。岐伯继续说：（1）如果一位医生通晓古今中外的事理，那他的经验就可以流传于后世，这就是这位医生和其他医生的不同之处。因为一些自然现象对于人体的影响从表面上是显示不出来的，所以，普通的医者就发现不了这些现象。从外形上看不出异样、从味道上尝不出异味，有如“神”一般的存在，这种看不见摸不着却能感觉得到的现象，就叫做“冥冥”。（2）所谓的“虚邪”，通常指的是来自于八个节气的虚邪之风。（3）所谓的“正邪”，指的是当人们劳累以后出了汗、腠理又打开了，在这种情况下碰到风邪的侵袭，就叫做“正邪”。正邪对人体的伤害很小，所以，一般的医生既弄不懂病人的病情，也看不出来病人有病在身。（4）但是，技术高超的医生可以在疾病初起的时候就着手处理，先从三部九侯的经气方面把握，尽可能的在疾病没有严重之前就开始医治。所以，这一类的医生被视为是“上工”。（5）所谓的“下工”，他是在疾病已经形成、甚至已经严重了以后再去治疗。这类只懂得治疗已经形成的疾病的医技很差的医生，并不懂得三部九侯中经气的相得相失，所以，他们只能眼看着疾病慢慢恶化。（6）所谓的“知其所在者”，指的是那些明白病邪原因的医生，这类医生懂得三部九侯经气的变化。所以，他们就像守护神一样，在还没有看到病情的时候，就已经捕捉到了病邪的影子。2022/11/10