薰医草【3046】《灵枢·卫气行第七十六》之七。
2022-10-25 13:12:27
薰医草【3046】《灵枢·卫气行第七十六》之七。【1】原文：“黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝问说：卫气围绕人体上下往来不停地运行着，人们对于它的运行情况并不是可以十分准确的预期到，那针刺的时候应该怎么样才能抓住时机呢？伯高回答说：（1）春分和秋分这样的节气有的时候早几天早有的时候晚几天、白天或夜晚有的时候长一点有的时候又短一点。但是，从春夏秋冬这四季总的来说，却是有规律可循的。（2）一般情况下，都是以日出时的“平旦”为分界线，把这个时候看作是夜间的结束和白昼的开始。（3）如果用“滴漏”进行计时的话，一昼一夜的时间，水位就会下降“一百个刻度”。二十五个刻度，恰好就是半个白天的度数。（4）长期以来就是按照这样的方法进行测度的。一直到太阳落下的时候，就把它看作是白天结束了。（5）通常是依据白天长或短的不同，去确定针刺的法则。（6）如果抓住时机，针刺后的疾病就有好转的可能。如果没有抓住时机，耽搁了所候之气而去进行针刺，那就什么病也治不好了。（7）这就是说：诊治实证，应该是在气到来的时候迎头针刺以泻其邪；诊治虚证，应该是在气离开的时候追着针刺以补其正。（8）观察气的盛衰情况，并按照虚实的症状进行针刺。这就叫做“逢时”。（9）因此，当病在三阳经的时候，一定要等到气运行到了阳分的时候再进行针刺。当病在三阴经的时候，一定要等到气运行到了阴分的时候再进行针刺。2022/10/21
薰医草【3046】《灵枢·卫气行第七十六》之七。
薰医草【3046】《灵枢·卫气行第七十六》之七。【1】原文：“黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。”。【2】这一段对话的意思是，黄帝问说：卫气围绕人体上下往来不停地运行着，人们对于它的运行情况并不是可以十分准确的预期到，那针刺的时候应该怎么样才能抓住时机呢？伯高回答说：（1）春分和秋分这样的节气有的时候早几天早有的时候晚几天、白天或夜晚有的时候长一点有的时候又短一点。但是，从春夏秋冬这四季总的来说，却是有规律可循的。（2）一般情况下，都是以日出时的“平旦”为分界线，把这个时候看作是夜间的结束和白昼的开始。（3）如果用“滴漏”进行计时的话，一昼一夜的时间，水位就会下降“一百个刻度”。二十五个刻度，恰好就是半个白天的度数。（4）长期以来就是按照这样的方法进行测度的。一直到太阳落下的时候，就把它看作是白天结束了。（5）通常是依据白天长或短的不同，去确定针刺的法则。（6）如果抓住时机，针刺后的疾病就有好转的可能。如果没有抓住时机，耽搁了所候之气而去进行针刺，那就什么病也治不好了。（7）这就是说：诊治实证，应该是在气到来的时候迎头针刺以泻其邪；诊治虚证，应该是在气离开的时候追着针刺以补其正。（8）观察气的盛衰情况，并按照虚实的症状进行针刺。这就叫做“逢时”。（9）因此，当病在三阳经的时候，一定要等到气运行到了阳分的时候再进行针刺。当病在三阴经的时候，一定要等到气运行到了阴分的时候再进行针刺。2022/10/21