薰医草【2830】《素问·痹论篇第四十三》之五。
2022-08-28 12:02:13
薰医草【2830】《素问·痹论篇第四十三》之五。【1】原文：“帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。”。【2】这一段对话的意思是，（1）黄帝又问道：那痹病之邪气客窜到六腑以后，其症状如何呢？（2）岐伯回答说：这也是因为饮食不节和起居有失才导致了痹病的发生。六腑在人体的背部有各自相应的腧穴。风寒湿之邪气从外循着腧穴进入到体内、而在内的饮食不节作为内应，这样，外邪最后便会进入到体内后滞留在相应的腑中。（3）黄帝又说：那应该用怎样的针刺方法去医治呢？（4）岐伯回答说：五脏有五脏的腧穴、六腑有六腑的合穴，五脏和六腑，循着经脉来分，各有各的发病机理。如果根据各自的发病原因进行诊治的话，痹病还是可以治愈的。（5）黄帝又问道：营卫之气，也会令人形成痹病吗？（6）岐伯回答说：营气，是人们饮食之后所生化而成的水谷精微之气，它们既能调和五脏、又散布于六腑、还进入到了血脉之中。这样，营气便会循着血脉上下运行，从而能够起到横贯五脏、联络六腑的作用。而卫气，则是水谷精微中的剽悍之气。卫气的特点是剽悍、疾速和滑利，所以，它们不能进入到经脉里面。只能循行在皮肤之中、腠理之间、并熏蒸于肓膜附近、散布于胸膜周边。这样的话，如果营气和卫气是相逆或紊乱的，那就会生病；如果两者是相向或相宜的，即使有病也会病愈的。如果营气和卫气都很正常，不与风寒湿之邪气相混合，那就不会患得痹病。2022/8/23
薰医草【2830】《素问·痹论篇第四十三》之五。
薰医草【2830】《素问·痹论篇第四十三》之五。【1】原文：“帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。”。【2】这一段对话的意思是，（1）黄帝又问道：那痹病之邪气客窜到六腑以后，其症状如何呢？（2）岐伯回答说：这也是因为饮食不节和起居有失才导致了痹病的发生。六腑在人体的背部有各自相应的腧穴。风寒湿之邪气从外循着腧穴进入到体内、而在内的饮食不节作为内应，这样，外邪最后便会进入到体内后滞留在相应的腑中。（3）黄帝又说：那应该用怎样的针刺方法去医治呢？（4）岐伯回答说：五脏有五脏的腧穴、六腑有六腑的合穴，五脏和六腑，循着经脉来分，各有各的发病机理。如果根据各自的发病原因进行诊治的话，痹病还是可以治愈的。（5）黄帝又问道：营卫之气，也会令人形成痹病吗？（6）岐伯回答说：营气，是人们饮食之后所生化而成的水谷精微之气，它们既能调和五脏、又散布于六腑、还进入到了血脉之中。这样，营气便会循着血脉上下运行，从而能够起到横贯五脏、联络六腑的作用。而卫气，则是水谷精微中的剽悍之气。卫气的特点是剽悍、疾速和滑利，所以，它们不能进入到经脉里面。只能循行在皮肤之中、腠理之间、并熏蒸于肓膜附近、散布于胸膜周边。这样的话，如果营气和卫气是相逆或紊乱的，那就会生病；如果两者是相向或相宜的，即使有病也会病愈的。如果营气和卫气都很正常，不与风寒湿之邪气相混合，那就不会患得痹病。2022/8/23