薰医草【2579】《素问·玉机真脏论篇第十九》之七。本篇第五段是黄帝听完岐伯的解释以后所发出的一段“感言”。【1】原文：“帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。【2】听完岐伯的解释以后，黄帝很惊奇的站了起来，又举起手来行了个礼说道，讲的太好了。这我就明白了诊脉的根本要领了。我还明白了，天下之道、五色五脉之变化、用正常人的脉象去揣度病人脉象的诊病方法，等等，所有的这些讲的只有一个道理，这个道理就是”一“，这个“一”指的就是“神”，这个“神”指的就是气血阴阳的自然运行规律。这个规律只能按照自行的法则向前运行而不能反向运行，如果反向运行那就继续不下去了，并由此而失去良机，也就再没有了生存的机会。这是一条至关重要的道理，这条道理的玄机就在于它已经接近于非常微妙、到了妙不可言、只可意会的境地了。所以，对于这样一条如此重要的道理，一定要将其镌刻在玉版上，并藏在身上不被人所看见的地方，每天清晨拿出来诵读诵读。我觉得，整个这个过程，就叫“玉机”。【3】简单解释一下。在《素问》中，还有一篇文章，叫《玉版论要篇第十五》。在这一篇文章中，第一段几乎原封不动的也是这一段话。但是，其中的一些名词却使用了“书名号”，这就给后世带来了疑惑。不过，我的理解是，总的意思没有大的区别。待讲完这一篇以后，我们接着就会介绍《玉版论要》，到时候再做一比较。之所以我在这里先要说一下这个话题，因为，我的理解是，如果把一个至理名言镌刻到一块玉版上，那这块玉版就叫“玉版”。但是，刚才讲的是叫做“玉机”，我觉得“机”应该是一个动词，它包含了“生机”这样一个过程，这个过程就含有了：藏在身上、每天拿出来诵读这样一系列动作。所以，如果仅仅指的是刻下来，那就只是一个“版”；如果不但刻在这个版上、还要把这个版上的内容天天拿出来看一看读一读，这就叫“机”了。20220612