薰医草【2522】《素问·调经论篇第六十二》之九。【1】原文：“帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。”。【2】这一段对话的意思是：黄帝说，血聚集在阴、气聚集在阳，说的都是气和血过分偏离开了自己的位置，那怎么样才算是“实”，怎么样才算是“虚”呢？岐伯回答说：血和气这两者的共同特点，都是喜欢温暖而不喜欢寒凉。寒凉会使气血的运行涩滞而不流畅，温暖则会使得这种涩滞现象消退下去。因此，如果是气聚集在了一起，那这个部位相应的就是血虚；如果血聚集在了一起，那这个部位相应的就是气虚。【3】原文：“帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。”。【4】这一段的意思是：黄帝又问道，人体中最为重要的无非是血和气。刚才你说，血聚集在一起的叫“虚”，气聚集在一起的也叫“虚”，这么说来，不就没有“实”了吗？岐伯回答说：（1）有余的就是“实”、不足的就是“虚”。（2）这样的话，气聚集在一起的部位，血就表现为不足。血聚集在一起的部位，气就表现为不足。（3）这种气和血相互失调的现象，就可以认为是一种“虚”。（4）人体中络脉和更细小的孙络脉的气血都是要输入到经脉中去的，如果气和血都同时合并、聚集到了经脉中，这就叫做“实”。（5）如果血和气相并而行积聚在人体的头部，那就叫做“大厥病“。大厥病会令人突然暴死。但如果此时的气能复归到原来的状态，那还有可能生还。如果气不能复归，大厥病的病人就会不治而亡。20220530