大家好！

今天讨论的话题与权势有关，主要是对过去文章的用词做一些修改。

我记得，我曾经写过一些文章，讨论过权势。但是，总感觉，有些地方用词不是很准确，有些词不达意的感觉，这里稍作修改，也希望这次修改能够避免对大家的误导，树立正确的认知。

在过去的文章中，我曾经对权势的三要素总结成为：人员、物资和谋略，这不准确。前几天，我回忆起过去曾用过三个词，似乎更能表达权势的要点，既：“枪杆子”、“钱袋子”、“笔管子”。也就是：军事指挥权、财政支配权、和舆论主导权。很明确地告诉大家，要想掌握权势，就必须掌握军事、财政和舆论的主导权。

治国，大概有两方面的内容：

1. 对社会的治理。

2. 对政权的巩固。

要想治理社会，就必须用“法”；要想巩固政权，就必须用“术”。法，既法律；术，既权谋。一阴一阳谓之道，一法一术谓治国之道。除了法和术，还有一个重点就是“势”。商鞅重法，申不害重术，慎到重势，而韩非是法家之大成者，集势、术、法于一身。

韩非的治国理念是——法治。他反对人治和德治。因为人是善变的也是靠不住的，而人的本性是恶的，用德治是约束不住那些为非作歹的人的。非但如此，韩非还对法律提出了如下三点倡议：

1. 法律必须明文规定，不能嘴里说说。

2. 法律必须公开宣布，不能藏着掖着。

3. 法律必须政府规定，不能老百姓自己乱定。

法律除了公开、公正还必须公平。所谓：“刑不上大夫，礼不下庶人”韩非是最反对的。他提出：“赏善不遗匹夫，刑过不避大臣”。

这里讲的是“法”。用来治理社会，必须让每一个人都知道自己应该做什么，不应该做什么。

术，既权谋，用来对付权臣。

有人会问：权臣都是国君的手下，为国君做事的人，为什么要对付他们。没错有些大臣不用“对付”，但也需要提防。而有些权臣，往往有不臣之心，就必须运用权谋来控制。

我曾经多次引用过一位教授讲的话：在春秋时期，病死的国君只占总人数的一半。请问：另外一半是怎么死的？答案是：他杀，非正常死亡。在过去的乱世，当一个国家的国君其实是一件非常危险的事情，被人谋杀的概率是50%。请问，不会一点权谋，也既“术”能混得下去吗？能混得好吗？

所谓：“法莫如显，而术不欲见”。法律必须公开，但是计谋要悄悄地运用，偷偷地进行，不知不觉中产生作用。

然而不管是用法还是用术，有个先决条件就是必须手里有权势，简称“势”。

势，大概有两个方面的含义：形势和权势。

形势如水势，做事一定要顺势而为，才能做到：“刑罚省而令行，用力寡而功立”。逆势而为则事倍功半，甚至是事与愿违，不进反退。

而权势，则是国君的倚仗。韩非说：龙如果失去了云和水，和泥鳅也没什么区别；凤凰如果失去了羽翼，与山鸡也没什么不同。尧、舜虽然是贤君，失去了权势，连他的邻居都驱不动；夏桀没有才能和德行却能扰乱天下，就是因为权势在他手里。所谓的权势就是“枪杆子”、“钱袋子”、“笔杆子”。

运用权势，一定要把“赏”和“罚”的权柄牢牢抓在手里。赏、罚二柄加上势、术、法三刀，加在一起成为“两面三刀”或者“二柄三刀”。“二柄三刀”就是韩非对权势的总结。

同时，权力和义务是对等的，要想获得越大的权力，就必须尽越大的义务。

在原始社会，所有的人对着一湖活鱼无从下手，有一个聪明人发明了渔网，并且捞到了鱼，还把鱼分给周围的其它人。这样的事情做多了，他自然就会成为众望所归的那一个。哪怕这个人没有正式的任命，但是他在这群无鱼可吃的人心里，还是实质性的领袖。

                                    王小明

                                    2025年5月12日