今天讨论的话题还是与佛教有关。

据说：在历史上，佛教最多可以分为16个宗派。现在我们知道的，或者说保留的，有8个宗派。分别是：三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、真言宗。

我们知道的佛教的修行方式，也就是常听人说的“佛门六度”即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。大都是要不断地，拜佛、念经、持戒之类的。但是，禅宗是个很特别的宗派，讲究的是：不留文字，直指人心。是一种教人顿悟的修行方法。

最早到中国传禅宗的法师是——菩提达摩。据说到中国的时候已经150岁。达摩是南天竺香至王之子；有说他是婆罗门种，有说他是刹帝利种。菩提达摩翻译过来就是——觉法的意思。

达摩法师提倡：清心寡欲。为什么要清心寡欲呢？他认为：一个人的欲望越多，他的烦恼也就越多。你想要得到的东西越多，得不到的哪一部分也就越多。想要得到，却又得不到的越多，你的烦恼也就越多。

一个人的房子再大，晚上也就睡一张床。一个人再有钱，一天也就吃三顿饭。忙忙碌碌一辈子，到死了，钱没花了。所以，达摩提倡人要清心寡欲。

禅宗，提倡不立文字，直指人心。提倡要人顿悟。为什么呢？就像老子说的一样：“道可道，非常道。”可以说出来的“道”，都不是真正的“道”。智慧，嘴里不能说；嘴里说出来的，叫知识。自己悟出来的叫智慧。有的人，很有知识，但不一定有智慧。而一个人，有了真正的智慧，自然不缺知识。

在南北朝时期，有个叫傅翕的法师，梁武帝请他讲解《金刚经》，结果，傅翕升座之后，用尺敲了桌子一下，就下来走了。还有一次，傅翕穿着法衣、头顶戴着帽子、脚穿拖鞋，去见梁武帝。梁武帝问：“今天这是身着法衣？”傅翕指指帽子。梁武帝又说：“那就是道袍？”傅翕又指指拖鞋。梁武帝又说：“那就是俗人？”傅翕又指指法衣。之后转身就走了。

我的天哪！这哪里是解惑授业呀？这简直就是在打哑谜。

可是，就这样的哑谜，也有人能参悟的透。

唐朝，有个官员，叫李翱。听说药山有个叫惟俨的法师，很有名气。于是，他打算，把惟俨请到家里来供养他。结果遭到了惟俨的拒绝。于是，就带着人上山找这个大师。见了面之后，手下的人说：“这是李翱大人来见您。”惟俨手里拿着本经书，没搭理他。李翱问：“什么是道？”惟俨没有反应。于是李翱说：“真是见面不似闻名。”惟俨回答说：“大人何故贵耳贱眼呢？”李翱向惟俨拱手说：“请问什么是道？”惟俨站起来，一手指天，一手指地。李翱进一步问到：“什么意思呢？”惟俨说了一句：“云在青天，水在瓶。”据说：李翱参透了禅机，回家之后，马上辞官，解甲归田，过起了，闲云野鹤的隐居生活。还写了《赠药山高僧惟俨诗二首》。

其一：

练就身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来求道无余说，

云在青天水在瓶。

其二：

寻得幽居惬野情，

终日无送也无迎。

有时直上孤峰顶，

月下披云啸一声。

原来，“道”就在蓝天上的浮云里，“道”就在瓶子的水里，“道”在一山一谷，一草一木之中。

禅宗，真正不留文字，据说是从慧能开始的。这个慧能也可以叫惠能。俗姓：卢。三岁丧父，从小打柴赡养母亲。不识字，但是悟性很高。是弘忍的弟子。

有一天，弘忍打算在弟子中间找一个接班人，于是让所有的弟子，每人写一偈语，看看弟子们的水平。有一个叫神秀的算是水平高的。写了一偈语，四句话。

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。

慧能，听完后，叫人代笔，他口述，写了一偈语，也是四句话。

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，（也有说，这句是“佛性本清净”）

何处惹尘埃？

弘忍对慧能很满意，于是，将衣钵传给了慧能。神秀主张“渐悟”，慧能主张“顿悟”，而且不留文字。（他本身不识字，也无法留文字。）于是也就有了“北渐南顿”之说。

禅宗顿悟的是智慧，而不是知识。知识可以用嘴说，智慧只能自己领悟。这就是禅宗与其它宗派的不同之处。

                                                                         王小明

                                                                             2022年10月14日