今天，我们继续讨论与佛教历史有关的话题。

不知道，大家有没有注意到，我们经常会听到这样一句话：“释道儒本一家”。或者：“释道儒同本同源”。这句话准确吗？我个人认为,这句话不准确。那么，为什么，有人会提出这样的说法呢？据说：在佛教传入中国之初，有很多去信佛教的教徒，之前都是学习过“老庄”学说的人。他们习惯用“老庄”的语言解释佛教的思想，所以给人的感觉是，佛道一家。佛教和道教确实有相近的思想。比如：道教提出“清静无为，顺应自然。”佛教则提出“四大皆空，不执著，不妄想”。都很超凡脱俗。但是，我们不能因此就说“释道儒同本同源”。佛教说：“慈悲为怀”，基督教说：“神爱世人”，难道，佛教和基督教也同本同源？

佛教诞生于印度，大约在东汉，汉明帝时期正式传入中国。道教诞生于中国，是中国本土宗教，也差不多是东汉末年。由张道陵创教，拜老子为祖师爷。从这个角度看，两教发生不了什么同本同源的关系。但是佛教传入中国后，与中国文化同化，使他更加容易被群众接受，这是有的。

道教认为：老子晚年骑着青牛出关云游，最后从昆仑山升天。佛教则认为：老子出关以后到了印度向释伽牟尼学习。于是道教又祭出“老子化胡说”认为：老子到了西域化作胡人，释伽牟尼成了他的侍者。也就是说老子是释伽牟尼的老师。道教认为：老子升天以后住在33重天的兜率宫。佛教认为：弥勒菩萨也住在兜率宫，而且是住在兜率宫的内院。

我们知道这些说法都靠不住，但是，为什么会有这样的说法？理由只有一个：佛教和道教素来都有龃龉、冲突和竞争。

在佛教传入中国的初期，也就是迦叶摩腾和竺法兰到洛阳白马寺译经的时候。东汉永平14年，正月初一，道教的五岳十八山的690名道士，向皇帝请命，要与佛僧论理角法。于是皇帝命一个叫刘庠的官员安排了这场斗法。道士们在白马寺的南门外，设了三处祭坛。西坛摆放符箓书，中坛摆放经书，东坛摆放祭品。迦叶摩腾则在道路西侧摆放了佛经和佛骨舍利。道士们扬言，生火之后圣典不燃。结果，生火之后全部烧毁。而佛骨舍利升空发出五色的光芒，迦叶摩腾也飞升上天，天上现出各种神怪。在场所有观众，包括宫内妇女230名全部愿意出家，于是皇帝勒令，建造十座寺庙，七座僧寺，三座尼寺。僧寺建在洛阳城外，尼寺建在洛阳城内。而南岳道士费淑才，因法力不及佛教愧愤而死。

这又是一个与佛教有关的传说，内容的真实性同样存疑。但是，为什么会有这样的传说？答案就是——佛道的龃龉和竞争。反正，我是从来没有看见哪个和尚会进道观去拜太上老君，也从来没见过哪个道士会进寺院去拜释伽牟尼的。

上面提到的这个传说肯定是虚构的。但是，佛教历史上发生过四次重大的灭佛事件确是真实的。这就是著名的“三武一宗灭佛”。“三武一宗”分别是指：北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，和周世宗柴荣。这四个皇帝，都是反对佛教并且下令灭佛的皇帝。

之所以灭佛，大概有三条原因：

1.      皇帝笃信道教，排斥佛教。

2.      僧侣既不参加国防，也不参加生产，还不向国家纳税，另外还帮助一些群众避税。（老百姓只要挂名在某某寺院名下就可以不用缴税）。

3.      寺院藏有大量的武器，不符合国家规定。

三武一宗的做法是拆毁寺院，勒令还俗。而灭佛的这四个皇帝，据说都是很年轻就死了。佛教徒认为这是灭佛的报应。北魏太武帝拓跋焘，44岁的时候，被一个叫宗爱的太监杀死。北周武帝宇文邕和唐武宗李炎，以及周世宗柴荣都是病死。宇文邕死的时候35岁，李炎死的时候32岁，柴荣死的时候39岁。尤其柴荣，据说大悲寺有个铜身菩萨非常灵验，有人拿起石头去砸佛像，砸佛像的人都是手腕折断，死了。柴荣亲自带头，拿斧子批铜像的胸口。后来显德六年，柴荣北伐的时候，胸口长恶疮，恶疮溃烂，柴荣暴毙。他死后，赵匡胤谋朝篡位，夺了柴荣7岁儿子的皇位。

“三武一宗”的死是否和灭佛有关，不得而知。但是，古代，皇帝短命的，并不少见。《桃左春秋》上说，春秋时期，国君病死的只有一半，也就是说，有另一半的国君都是非正常死亡。

不管，“三武一宗”的死是否和灭佛有关，我们从上面的一些故事可以看出，佛教和道教的关系应该不是什么“同本同源”，或者“佛道一家”的关系。而是互相竞争和排斥的关系。

今天的话题就聊到这里。

                                                                                     王小明

                                                                                     2022年10月10日