读《楚文化史》，（张正明著）张正明专节讲到了楚国崇巫。“周代的任何民族以致任何部落，无不有巫。诸夏之中，虞人、夏人、殷人的遗族较周人为盛。至于楚人，则巫风更盛。”

    楚国的小巫以女性居多，大巫则全是男性。再细分的话，男的叫觋，女的叫巫，不管是男觋女巫，一般来说统称为“巫”。

   其实巫的大小并不只是从性别进行区分，更主要还是从功能上区分，大巫从能力从地位上肯定是比小巫高，所以才会有后来的成语“小巫见大巫”，比喻相形之下，一个远远比不上另一个。

   在这里当然不是要说巫，而是要说枚卜和枚举，以及和成语“不胜枚举”的关系。

   张正明为我们指出楚文化具有它的独特性，从目前的很多考古挖掘可以说楚人对中华文明的贡献非常的大，更不用说在文学上屈原的离骚，哲学上庄子的哲学，都是堪称伟大的贡献。

   楚人热衷于占卜，在选拔官员时采用枚卜的方式，除了楚国其他诸侯国基本上不用这种方式选拔官员。

   什么是枚卜呢？要说枚卜得先说什么是枚。枚有“树干”的意思，后来用作卜的工具，也就是木条，所以占卜用的木条就叫“枚”。我们都知道商代用龟骨占卜，其实用枚占卜可能更早。

那么什么是枚卜呢？枚卜是一种占卜吉凶的方法，楚国用这样的方法来选拔官员。具体做法就是对所有参与选拔的人进行占卜，每人卜一次，一枚一枚地往下抽，直到得吉兆的为止，那个得吉兆的人就被选为官员了。《尚书．大禹谟》说：“枚卜功臣，惟吉之从”。

这样看来枚卜和枚举应该是有直接的关系的，因为枚卜的目的就是选拔官员，也有推举官员的意思，一个一个地推举，也就是“枚举”。后来的成语“不胜枚举”，意思是数量太多，不能一个个地列举出来，最初也许是对这样一种选官方式的批评吧。因为采取占卜的方式选官的确过于简单，一枚一枚抽取也过于麻烦。试想现在报考公务员动辄上百万，如果采取枚举的方式得抽到什么时候？

   还是回到不胜枚举这种成语，细细品味这里面还连接着远古的楚风呢？