16．2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

周明新愚解：

1. 礼乐征伐：礼乐的制定和征伐的命令。

2. 盖：至多。

3. 希：很少。

4. 陪臣：大夫的家臣。

5. 议：非议。

整篇解释：

孔子说：“天下要是有道，那么礼乐的制定和征伐的命令都是由天子来发布；天下要是无道，礼乐的制定和征伐的命令都是由诸侯来发布，由诸侯来发布，至多十代很少有不失败的，由大夫来发布，至多五代很少有不失败的；由大夫的家臣来发布，至多三代很少有不失败的。天下要是有道，那么政权就不会由大夫掌握。天下要是有道，那么老百姓就不会有非议。

补充说明：

1. 此章，孔子为弟子指明了天下有道和天下无道的两种情形的表现形式。孔子又把天下无道分为了三种形式，而且对这三种形式的天下无道的失败时间的长短作出了自己的预估。

2. 孔子还告诉弟子两条判断天下有道的标准：一是国家的政权在天子的手里，而不是在大夫的手里；二是老百姓满意国家的政治，没有非议。

3. 此章，第一提出了天下有道必须是在集权的情况下才能实现的观点，第二，孔子提出了人民的态度是判断天下有道还是无道的唯一标准。

附：

杨伯俊先生解释：

孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

钱穆先生解释：

先生說：“天下有道之時，一切禮樂征伐都從天子那邊出來。天下無道，禮樂征伐就從諸侯手裏出來了。從諸侯手裏出來，大概最多十世，很少能不失掉的。從大夫手裏出來，五世便很少不失的了。到家臣來掌握國家的命令，三世便很少不失的了。天下有道之時，政權不會在大夫們手裏。天下有道之時，庶人也不議論政治了。”