13．20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

周明新愚解：

1. 子贡：复姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。著名的社会活动家和外交家，曾出任鲁国和卫国辅相。

2. 士：士字是王字去掉上面的一横，士字下面的一横或代表平民，士上面的一横或代表沟通王与平民的士。

3. 弟：尊重并向年长或专长的人学习，如弟子。此处指尊重师长。

4. 言必信，行必果：对于上级的话无不听信，对于上级的命令无不执行。信：听信。行：行动的命令。果：执行。

5. 硜硜：琴弦发出的声音。

6. 抑：强按，逼迫的意思。引申为硬要说。

7. 斗：量谷物的器具，一斗十升。一升2斤，一斗20斤。

8. 筲：或为竹制的盛水或量酒水的器具。

9. 噫：叹词，含不屑的意味。

整篇解释：

子贡问：“怎样才算个优秀的士？”孔子说：“自己行为不端就会感到羞耻，派他出使四方，不辱没君主交给他的使命，就可以算个优秀的士了。”子贡又问：“请问次一等的士是怎样的？”孔子说：“宗族里面都称赞他能孝敬长辈，乡亲们都称赞他能尊重师长。”子贡又问：“请问再次一等的士是怎样的” 孔子说：“对于君主的话无不听信，对于君主的命令无不执行，他就像个琴，只要主人一拨动，他就硜硜作响，这就是个小人呀。如果硬要说的话，也可以算作最次一等的士吧”子贡又问：“现在从政的士怎么样？”孔子说：“噫，器量小的就像斗和筲一样，怎么能算的上士呢？”

补充说明：

1. 此章，孔子从子贡擅长言语的角度来为子贡论说了三个等级的士。

2. 孔子说的第一等士能出使他国，不辱君命，说明第一等士要具备为国为君分忧解难的能力，也表达了孔子对子贡最大的期望。

3. 孔子说的第二等的士能做到孝悌，虽然这种士能力不够强大，但是可以促进国家内部的和谐稳定，所以也有很大的价值。

4. 孔子说的第三等的士，这种士没有自己的思想，没有是非对错的观念，只知道听话，为了俸禄，执行一切命令。对于这种士，孔子是持批评态度的，就像孔子曾说过的：“弑父与君，亦不从也。”从中可以看出孔子心中的士是有原则的，有是非观念的，有主观能动性的，是要发挥自己的能力去帮助国家和辅助君主的，而不只是个一味听命的工具。这也是孔子告诫子贡以后要避免的错误倾向。 

附：

杨伯俊先生解释：

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

钱穆先生解释：

子貢問道：“如何纔算士？”先生說：“他行為能知有恥，出使四方，能不辱沒君命，可算是士了。”子貢說：“敢問次一等如何呢？”先生說：“宗族稱他孝，鄉黨稱他弟。”子貢又說：“敢問再次一等如何呢？”先生說：“出一言必信，不反悔。做一事必果決，不轉變。堅確地像塊石頭般，那是小人呀！但也可算是次一等的了。”子貢又問：“現在那些從政的人如何呢？”先生說：“呀！那些都只是一斗五升之人，何足算數呀！”