12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

周明新愚解：

1. 错：锉，磨。引申为矫正。

2. 皋陶：舜帝时的司寇，专管刑杀流放罪犯。

3. 伊尹：商汤的宰相，辅助商汤将夏桀放逐到南巢。

整篇解释：

樊迟问如何做到仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问如何做到智。孔子说：“知人。”樊迟不解其意。孔子说：“举用正直的人，矫正各种曲枉的人，就能让曲枉的人变的正直。”樊迟退出，见到子夏说：“刚才我见到老师并问他如何做到智，老师说：‘举用正直的人，矫正各种曲枉的人，就能让曲枉的人变的正直。’这是什么意思？ 子夏说：“这句话的内涵太丰富了，舜治理天下时，在众人中挑选人才，他举用了皋陶，那些不仁的人就远离了。汤治理天下时，在众人中挑选人才，他举用了伊尹，那些不仁的人就远离了。

补充说明：

1. 此章，孔子从爱人和知人的角度来论说了仁。孔子说的知人就是要知人善用，就是举直；孔子说的爱人就是要匡救他人，要能使枉者直。

2. 子夏解释的“不仁者远也”和孔子说的“能使枉者直”这两句话还是有点区别的，子夏是要去恶，而孔子是要化恶，可见孔子的话体现了爱人的思想。

附：

杨伯俊先生解释：

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

钱穆先生解释：

樊遲問：“如何是仁？”先生說：“愛人。”又問：“如何是知？”先生說：“知人。”樊遲聽了不明白。先生說：“舉用正直的人，加在那些枉曲之人上面，也能使枉曲的正直了。”樊遲退下，又去見子夏，說：“剛纔我去見先生，請問如何是知，先生說：‘舉用正直的人加在那些枉曲的人上面，能使枉曲的也正直。’這是怎樣的說法呀？”子夏說：“這話中涵義多豐富呀！舜有了天下，在眾人中選出一個臯陶來舉用他，那些不仁的人便都遠去了。湯有了天下，在眾人中選出一個伊尹來舉用他，那些不仁的人也都遠去了。”