12．20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

周明新愚解：

1. 子张：颛孙师，字子张。孔子弟子。

2. 达：通达；高超的交际能力。

3. 闻：有名声；闻名。

4. 居之：安然接受别人的抬举。

整篇解释：

子张问：“士要怎样才可以被称为通达？”孔子说：“你是如何理解的，你讲的那个通达？”子张回答道：“在邦国里必闻其名声，在家族里必闻其名声。”孔子说：“这是求名声，不是通达。所谓通达，要求具备正直的品质而且要爱好道义，能够辨别他人话语里面微妙的含义和观察出他人情绪的细微变化，要始终考虑抬高他人，降低自己。在邦国里必然会通达，在家族里必然会通达。所谓求名声，往往会表面上假装出仁爱但是行动时又违背，别人抬举他，他就受之安然。在邦国里必闻其虚名，在家族里必闻其虚名。

补充说明：

1. 此章，孔子论说了“闻”和“达”这两个概念。孔子说的这个“达”是一种四通八达的交往能力，对如何获得“达”的能力，孔子还提出了几个条件：一是要具备正直的品质，二是要爱好道义，三是要具备很强的语言辨别能力，四是要能读懂别人情绪的微妙变化，五是要能做到谦恭待人。而对于“闻”，孔子认为人如果仅仅为了求出名，往往会弄虚作假，会自高自大，这样得到的名也只是虚名。

2. 孔子在此对“达”的解释，也很好地为前章孔子说“赐也达”作了注解。

附：

杨伯俊先生解释：

子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

钱穆先生解释：

　

子張問：“一個士如何纔算是達了？”先生說：“你說的達，是怎樣的呀？”子張對道：“一個達的人，在國內，必然有名聞。在卿大夫家中，也必然有名聞。”先生說：“那是名聞，不是顯達呀！一個顯達的人，他必然天性質直，心志好義，又能察人言語，觀人容色，存心謙退，那有名聞的人，只在外面容色上裝取仁貌，但他的行為是違背了。他卻亦像心安理得般，從來不懂懷疑到他自己，這樣的人，能在國內有名聞，在一大家中也有名聞了。”