12．10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”

周明新愚解：

1. 徙：迁到；在此当合乎讲。

2. 诚不以富，亦祗以异：引自《诗句·小雅·我行其野》的两句诗句。

3. 诚不以富：诚：确实；以：为了；富：财富。在此解释为：不是贪财。

4. 亦祇以异：祇：地神；祇以异：换了地方，改拜它处地神。引申为见异思迁。

整篇解释：

子张问如何尊尚“德”和辨别“惑”。孔子说：“以忠信为主，还要合乎道义，这就是崇尚“德”。爱它希望它生长，恨它希望它灭亡，既要它生长，又要它灭亡，这就是“惑”。就像《诗经》上的诗句说的那样：“不是贪财，就是见异思迁。”

补充说明：

1. 此章，孔子对德进行了论说，孔子认为忠信固然很好，但仍有不足，如果坚持的方向错了，也会犯走极端的错误，所以要用义来限制，这个义就是符合公众的利益和意志。

2. 对于惑，孔子认为惑是极端的爱和恨导致的，没有了极端的爱和恨也就没有了对应的“欲其生”和“欲其死”的极端思想和行为，所以劝人要保持一个“守中”的心理状态。达到这个“守中”的思想就要去除掉贪欲。

3. 孔子还引用了一句《诗经》的诗句来讲解了导致“惑”的两个根本原因：贪财和见异思迁。

4. 或许此句是对孔子讲他自己“四十不惑”最好的注解。

附：

杨伯俊先生解释：

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

钱穆先生解释：

子張問道：“如何可算得崇德辨惑呀！”先生說：“存心主於忠信，又能聞到義的即遷而從之，這可算是崇德了。喜愛一人，便想要他生，厭惡了他，又想要他死。既要他生，又要他死，這可算是惑了。”