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我坚决反对阎连科的创作观

(2023-06-06 09:55:13)


网上有一篇阎连科的文章《我的“神实主义”创作观》(以下简称阎文)。阎连科的创作观是完全错误的,我坚决反对。

一、阎文说:写小说时我不会考虑任何读者”。

有人说,作家为读者生产精神食粮,和读者是“供应商”和“客户”的关系,读者是作家的“上帝”。作家写小说不考虑读者,怎么行呢?唐朝诗人白居易都懂得写诗要让人读得懂。有一个很流行的故事,说他写完诗都要先念给老妇人听,如果老妇人能听懂,那这首诗才算写成了,否则就要重新修改。

现在的问题,不光要听得懂,还要对读者有所帮助,对社会有所贡献。在革命战争年代,文艺工作是“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器,帮助人民同心同德地和敌人作斗争”。(毛泽东:《在延安文艺工作座谈会上的讲话》)在今天,文艺工作“各领域都要跟上时代发展、把握人民需求,以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品,让人民精神文化生活不断迈上新台阶。”“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端,讴歌奋斗人生,刻画最美人物,坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”(习近平:《在文艺工作座谈会上的讲话》)还有,走出国门的中国文学作品,要向世界人民展现可信、可爱、可敬的中国形象,让世界人民了解真实的中国。

    二、阎文说:我经常说体验生活是一件非常荒诞的事情,它能让那些最有才华的作家变得没有才华。他还举了柳青花了10年写了《创业史》,以他的才华,写这样的作品拿出两年就足够了。赵树理为例作为中国最好的乡村作家之一,我们今天对其作品的阅读和关注却不一定会比对沈从文的阅读和关注多。

这是荒唐透顶的话。“体验生活”的重要性,不光历代领袖讲过,柳青、赵树理等众多作家的创作经验都强调过,阎文却公然反对。人们有权责问,他们意欲何为?不体验生活,整天关在房间里能胡思乱想出些什么来?

三、阎文说:我们传统的现实主义处理的永远是一个表层的,能够被认识的现实。至于那个不能被认识的现实,可能只有通过文学才能关注到。这就是我提出神实主义创作观的缘由。

   现实主义是文艺创作的基本方法之一,它提倡客观地、冷静地观察现实生活,按照生活的本来面貌精确细腻地加以描写,力求真实地再现典型环境中的典型人物。古今中外的文学名著概莫能外。现在,阎文反对现实主义的创作原则,提出什么神实主义创作观葫芦里卖的什么药,人们不得不警觉起来。从前面提到的“不考虑任何读者”、反对体验生活”,以及下文涉及的内容,我们不难知道“神实主义和某些人的“魔幻现实主义”是一路货色。而且,我们也知道,他们反对现实主义,就是想怎么写就怎么写,不受任何“框框条条”的约束,为他们的创作实践披上一个“主义理论外衣,不但企图让他们的作品横流无阻,还想用他们的歪理荼毒别人的创作。

四、阎文说:小说要有背叛性破坏性摧毁性。

背叛性破坏性”,似乎说的是创作方法方面的要求,“摧毁性”说出了要害:摧毁读者在传统阅读中形成的那种观念、思想和期待,摧毁社 会意识的规定和要求你在写作中的遵守和承诺,摧毁批评家业已形成的评判小说的理论和认识以及文学史判断小说优劣、经典和流传的那种渴望与要求。请大家注意,这是多么可怕的情景啊!如果我们的观念、思想、期待,社会意识的规定和要求,评判小说的理论和知识,如此等等,都被摧毁了,还有什么中国特色社会主义!

五、阎文最后说:认为中国一片光明、永远都是白天而没有黑夜,都是日出而没有日落,那也是极其荒谬的。

这可能是阎连科们创作的出发点和落脚点,与某某说的“文学从来不是歌颂的工具”,一个鼻孔出气。关于这一点,我不想多说了,中国就摆在这儿,是好是坏,是美是丑,人民心中明镜似的,谁谁虚无历史、歪曲现实,是绝不会答应的!

以上是我的反对意见,很可能不够深刻,甚至有失偏颇。关于文艺工作,好在有毛主席和习总书记的“两个讲话”,有习总书记在中国文联第11次全国代表大会、中国作协第10次全国代表大会开幕式的重要讲话,我愿意和大家一样,通过进一步深入学习这些经典文献,提高理论水平,增强识别能力,为守护我们的精神家园,尽一份绵薄之力。

 

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