电视剧《人生之路》第20集里，有一段关于文学创作的对话：

高加林：景老师，你真的觉得我适合走文学创作之路？

景老师：适合，怎么不适合？我看了你写的小说《香香》，写得好，写得很感人。就是有一点压抑，里面少了一种希望和力量。这可能是和你的经历有关系。所以你啊，个人的世界总是狭小的，你要学会向外面打开自己。文学创作啊，不能只沉浸在自己脚下的这个世界，要去了解别人，了解这个时代的大众。我们呢，是能够通过文学去揭露丑陋，揭露愚昧，但同时也要学会发现美呀！去发现力量，发现别人是怎样面对灾难的，去发现不同的生命状态，为生命鼓与呼！文学，不能够只会表达自己，还要有激励他人的力量。

景老师的这段关于文学创作的话，为高加林以后的文学创作指明了方向，也为广大观众普及了基本文学理论。反复咀嚼这段话，我觉得可以分这样三层来理解，说出来供大家讨论。

第一、 文学创作者不能沉浸在个人的世界里，而应该了解大众、了解时代。我们这个时代的大众，经历过民主革命的洗礼、社会主义的改造、改革开发的发展，现在又进入了中国特色社会主义的新时代，人民大众在中国共产党的领导下，物质文明和精神文明的程度得到了极大的提高，尽管各方面还有这样那样的缺陷和不足，尽管困难还很多、道路还很曲折，但前途是光明的，未来是美好的，中华民族伟大复兴的中国梦即将就要实现！面对这样的大众，这样的时代，你还是沉浸在个人的阴暗回忆里、个人的恩恩怨怨里，通过胡编乱造些荒诞不经的故事，宣泄你的个人情感，兜售你的个人价值观，甚至妄图通过你这样的作品影响中国、改变中国，那只能遭到人民大众的批评和抵制。

第二、 文学能够揭露丑陋，揭露愚昧，但同时也要学会发现美。认为文学只是揭露的工具，不能用来歌颂，完全歪曲了文学的价值。法国著名雕塑家罗丹说过：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活中，有美也有丑。文学创作，反映生活、高于生活，当然有美也有丑。古今中外的优秀文学作品，历来就有揭露、有歌颂。只是有时揭露的多一些，有时歌颂的多一些，这要看那个时代的人民大众的状况。比如，在旧中国，人民大众受压迫、受剥削，生活在水深火热之中，那就必须揭露，像鲁迅那样，通过《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》等等作品去揭露；而在新中国、新社会，人民大众翻身解放，成了当家做主的主人，过上了幸福美满的生活，这期间有无数的英雄人物、好人好事，那就应该去歌颂、去宣传。人民大众有缺点有错误，我们只能从团结的愿望出发去帮助他们，提高他们，而不能无情地去丑化他们、污蔑他们。我们的时代有别于过去黑暗的时代，最突出之处，就在于美的东西多了起来，革命先烈勇于牺牲的精神、共产党员的先锋模范作用、先进人物的优秀事迹，乃至普通人物的乐善好施，过去哪个时代像现在这样屡见不鲜？哪一件不值得作家们去书写、去歌颂？关键在于你有没有发现的眼睛、愿意不愿意去歌颂，还在于你对于这些歌颂的对象了解多少、了解多深。没有发现、不愿歌颂，当然不会去歌颂，想歌颂但了解得不多不深，也歌颂不起来。

第三、 文学作品要给人希望和力量。文学作品不光要反映现实、揭露黑暗，还要为生命鼓与呼，有激励他人的力量。鲁迅的小说《故乡》以“我”回故乡的活动为线索，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实，同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。整篇内容给人极大的压抑感，鲁迅意识到这一点，就写出了这样的结尾：”我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”让读者看到些许光明。但要求鲁迅那时指出更具体的前途来，也是不可能的。因为那时鲁迅还秉持进化论的观点，相信青年一代一定胜过老的一代，后来经过蒋介石发动的“四一二”反革命政变，他才认识到进化论的局限性，从而认识到阶级斗争的残酷性，认识到中国的希望和前途在中国共产党。所以，一个作家在其作品中能给人指明怎样的希望和前途，是由作家的立场和世界观决定的。

我想，路遥之所以能创作出《人生》《平凡的世界》等伟大作品，恐怕就得益于这些文学主张，抑或这些就是路遥的文学主张，不过是通过剧中人物景老师说出来罢了。

我进一步又想，我们不妨拿这些文学主张来检视当代作家的作品，或许能更准确地评判出它们孰优孰劣。