11:5 以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他、因为　神已经把他接去了．只是他被接去以先、已经得了　神喜悦他的明证。

“接去”原文意为“改变、更换”。可见以诺升天是因为神把他变为灵体，而不是种子结果，结成灵体，也不是新生命（彼前3:4里原文提到里面的人，和合本没翻译出来，只说“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰．这在　神面前是极宝贵的。”）成长为灵体。所以我把结果过程理解为信心的成长，这个说法是约翰书信里提到的。

11:7 挪亚因着信、既蒙　神指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。

“世代”原文意为“世界、世人”。

11:8 亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去．出去的时候、还不知往那里去。

“遵命”原文意为“顺服”。

11:10 因为他等候那座有根基的城、就是　神所经营所建造的。

有根基的城是说永久长存的城，是天上的锡安山，天上的耶路撒冷城。地上的耶路撒冷城，耶稣预言过要被毁灭。太7:24-27讲到要把房子（就是我们，因为我们是灵的房子）的“根基立在磐石（耶稣）上”。

11:13 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。

“客旅”原文意为“陌生的”。

11:19 他以为　神还能叫人从死里复活．他也仿佛从死中得回他的儿子来。

作者揭示了一个神的奥秘，原来亚伯拉罕坚信神会复活他的儿子，神是能复活死人的神。

11:28 他因着信、就守逾越节、〔守或作立〕行洒血的礼、免得那灭长子的临近以色列人。

“临近”原文意为“触摸”。

11:33 他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。

“狮子”是新约里常见的比喻，是指要吞食信徒的人。

11:34 灭了烈火的猛势、脱了刀剑的锋刃、软弱变为刚强、争战显出勇敢、打退外邦的全军。

“勇敢”原文意为“大的、有能力的”。

11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、

“磨炼”原文意为“经验、尝试、企图”。

11:37 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀．披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、

我不太明白，披着绵羊山羊的皮是否有更深的寓意。

11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定．本是世界不配有的人。

“配有的人”原文意为“合宜的”。是说他们不属于这个世界的，是属天的。

12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣．〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在　神宝座的右边。

 “创始成终”是说耶稣是信心的始创者（先锋），也是信心的完全者（榜样）。

12:3 那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心。

“顶撞的”原文意为“敌对、背叛、争论”。“心”原文意为“魂”

12:7 你们所忍受的、是　神管教你们、待你们如同待儿子．焉有儿子不被父亲管教的呢。

“管教”原文意为“教导、训练、指引”。彼得称新约的信徒为神的子民，保罗是称为神的儿女的。作者采用了保罗的说法。

12:11 凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦．后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义．

“结出”原文意为“奖赏、补偿”。

12:13 也要为自己的脚把道路修直了、使瘸子不至歪脚、反得痊癒。〔歪脚或作差路〕

“歪脚”原文意为“偏移、偏离”。

12:14 你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁．非圣洁没有人能见主．

“和睦”原文意为“平安”。

12:15 又要谨慎、恐怕有人失了　神的恩．恐怕有毒根生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽．

“失了”原文意为“没有达到”。

12:17 后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝、虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的。

“心意回转”原文意为“反悔、悔改”。

12:23-24 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的　神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血．这血所说的比亚伯的血所说的更美。

“灵魂”原文意为“灵”。“中保”原文意为“仲裁者、调停者”。亚伯意为虚空、无常。诸长子和所洒之血具体所指不明。

12:25你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的．因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪、何况我们违背那从天上警戒我们的呢。

“地上警戒他们的”指地上的掌权者。

12:27 这再一次的话、是指明被震动的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震动的常存。

受造物如天地之大者也要遭焚毁，变为新天新地。

12:28-29 所以我们既得了不能震动的国、就当感恩、照　神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉　神。 因为我们的　神乃是烈火。

“得了”原文意为“领受，管理，接受”。“烈”原文意为“烧尽、吞噬”。

13:5 你们存心不可贪爱钱财．要以自己所有的为足．因为主曾说、『我总不撇下你、也不丢弃你。』

“你们存心”原文意为“生活方式”。

13:7 从前引导你们、传　神之道给你们的人、你们要想念他们、效法他们的信心、留心看他们为人的结局。

圣经里一直强调一个榜样的观念，传道人是信徒的榜样。

13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去．因为人心靠恩得坚固才是好的．并不是靠饮食．那在饮食上专心的、从来没有得着益处。

鉴别教义的真伪在于和圣经里的教义比较，尤其是不要掺杂进世俗的东西。保罗那边有个肚腹与食物的比喻，这两者都将消失，因为他们是属地的。

13:10 我们有一祭坛、上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

“不可同吃的” 是指13:15献给神的颂赞。旧约和雅各书里都强调了口舌的重要性。

13:17 你们要依从那些引导你们的、且要顺服．因他们为你们的灵魂时刻儆醒、好像那将来交帐的人．你们要使他们交的时候有快乐、不至忧愁．若忧愁就与你们无益了。

“引导你们的”指传道人。小的应该依从大的，效法榜样。

13:20 但愿赐平安的　神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的　神、

“群羊的大牧人”显然是彼得的说法。我觉得这篇书信的作者可能是马可。

13:21在各样善事上、成全你们、叫你们遵行他的旨意、又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事．愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。

“成全”原文意为“成全、装备、制作”。原文没有“心里”二字。

13:23-24 你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了．他若快来、我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

将提摩太称为兄弟，显然保罗、彼得是不会这么说的，也显示出作者可能是和提摩太辈分相似。“义大利来的人”可能也能帮助确定作者是谁。